Székely Zoltán (szerk.): Arrabona - Múzeumi Közlemények 48/1. Ünnepi kötet a 90 éves Barsi Ernő tiszteletére (Győr, 2010)
Tanulmányok - Nagy Iván: A dudáshagyománnyal kapcsolatos szöveges adatok Szomjas-Schiffert György csallóközi gyűjtésében
ARRABONA 2010. 48/ 1. TANULMÁNYOK hogy folytassa tovább a munkát, melynek végeredménye a csallóközi bakterkiáltásokról írt doktori disszertációja lett. Ehhez a szakmai bemutatóhoz a lejegyzések között egy érdekes bejegyzés fűződik: „A csoport lehallgatta a dudanótákat. Utána Kiss L.: Jobb erkölcsöket! Megmondtam Kodálynak. О a folytatás előtt: Ez itt néprajz a zenéjével. Akinek kifogása van, hagyja el a szobát! Senki sem távozott és a dudanóták folytatódtak.” Kiss Lajos kutató megjegyzése a dudanóták szövegeire vonatkozott, amelyek nagy többségükben köztudottan kriptádiák. Kodály válasza viszont arról tanúskodik, hogy Szomjas-Schiffert György tisztában volt a dudanóták zenetörténeti jelentőségével és a népzene fentebb felvázolt szélesebb — szinkretikus — összefüggéseivel. Ugyanakkor az is megállapítható, hogy létezett egy másik, elutasító nézet is, és talán annak volt köszönhető, hogy Szomjas-Schiffert a dudanótákkal — egy népszerűsítő kiadványon kívül — többet már nem foglalkozott. A gyűjtés során helyszíni vázlatokat készített, amelyeket később a felvételek alapján tisztázott, illetve a felvételeken hallható szöveges információkat is lejegyezte. A magyar népzenekutatók által használt módszer szerint a lejegyzés mellé megadta a dallamok kádenciaképét, a szótagszámot és a gyűjtés adatait (gyűjtés helye, időpontja és az adatközlő adatai) is. A énekek mellett gyakran információkat is közölt az adatközlőről vagy az énekelt dalról és annak műfajáról, esetleg egy-egy népszokásról, amelyhez a vokális-hangszeres adatok fűződtek (pl. szinalázás). Ennek lett eredménye a közel 2000 adat. Munkámban különválogattam a dudáshagyománnyal kapcsolatos gyűjtési egységeket, ami a legtöbb esetben könnyen ment, hiszen Szomjas-Schiffert György a dudáshagyománnyal kapcsolatos lejegyzések mellé általában odaírta a „duda” vagy a „dudanóta”5 megjegyzést. Ha nem volt biztos a dologban, akkor a „duda” mögé kérdőjel került. A fentebb ismertetett adatok alapján így könnyen kiválogatható a dudáshagyománnyal kapcsolatos adathalmaz, melyet a következő táblázat mutat be. Vokális adatok száma (dudanóták) 407 95,09% Hangszeres adatok száma (hegedűjáték) 1 0,23% Szöveges adatok száma 22 4,67% Összesen 430 100,00% Ebben a tanulmányban a szöveges adatokkal foglalkozom, amelyek a gyűjtő által megadott adatokból és az adatközlőktől származó információkból állnak. Mint látható, a szöveges adatok száma nem túl sok, mindössze 22, de témájuk szerint hat csoportra oszthatók: 38
