Medgyesy-Schmikli Norbert - Székely Zoltán (szerk.): Arrabona - Múzeumi Közlemények 46/1. "Vállal magasabb mindeneknél"A Szent László-herma Győrbe érkezésének 400. évforulóján megtartott tudományos konferencia előadásai. Győr, 2007. június 25-27. (Győr, 2008)
B. Kovács István: Küzdelem az "egész-világi-vitéz" címéért - a hősepikától a legendán át a meséig
STRUGGLE FOR THE TITLE OF “WHOLE-WORLD KNIGHT” FROM THE HEROIC-EPIC THROUGH THE LEGEND TO THE TALE The author believes that the chronicles and murals relating to the Saint Ladislas legend do not represent a factual event of a casual girl kidnapping but they preserve the memory of an ancient heroic-epic in Christian reinterpretation. To support this thesis the author analyses the heroic-tales recorded in Rimaszécs (Rimavská Sec in the former Gömör and Kis-Hont County, Slovakia). The three world layers (Celestial World- Terrestrial World -Underworld) is connected by the World-Tree standing on the World-Mount separating the two parts of the Terrestrial World whose trunk reaches up to the back of the Son i.e. to the Celestial World, while its roots reach down to the Underworld. The fabulous universe copies the human body. The stretched arms represent the two parts of the Terrestrial World: the Hither-World and the Over-World. The chest represents the centre of the world which is part of the Celestial World. The neck represents the trunk of the World-Tree, the head represents the crown of the tree, and the stomach complies with the Underworld. The heroic-tales contain a unique concept of the cosmic fight: the knights of the two parts of the Terrestrial World: the Hither-World and the Over-World fight with each-other. They are both partly of divine origin from their father. The stake of the fight is the title of the Whole-World Knight and as a result the hand of the World-Beauty, but they are unable to beat each-other. The contest is decided by the potential wife, the daughter of the Whole-World Knight living in the Celestial World (or on the back of the Sun). Analysing the connection of the Saint Ladislas legend and the material of the tales the author concludes that both phenomena originate from the Hungarian heroic-epic. To underpin this conclusion the study draws some parallels between the story, motives and characters of the tales and those of the Buriat heroic epos called “Irensei”. The study concludes that the analysed tales and the so called Saint Ladislas legend support the existence of a dual cosmogony and an ancient twin-myth. В. KOVÁCS ISTVÁN____________________________KÜZDELEM AZ „EGÉSZ-VILÁGI-VITÉZ” CÍMÉÉRT ... KAMPF UM DEN TITEL „RITTER DER GESAMTEN WELT” VOM HELDENEPOS ÜBER DIE LEGENDE BIS HIN ZUM MÄRCHEN Nach Auffassung des Verfassers verewigen die die Legende des Hl. Ladislaus festhaltenden Chroniken bzw. die Wandbilder nicht das konkrete Ereignis, den gelegentlichen Jungfernraub, sondern bewahren das Andenken an ein Heldenepos, in der christlichen Neuinterpretierung. Der Verfasser analysiert zum Beweis dessen die in Rimavská Sec (ung.: Rimaszécs oder Komitat Gömör und Kis-Hont, Slowakei) gesammelten Heldenmärchen. Die drei Weltschichten (Oberwelt-Mittel/Erdwelt-Unterwelt) werden vom Welt-Baum verbunden, der auf dem die zwei Teile der Erd-Welt trennenden Welt-Berg steht, sein Stamm bis zum Rücken der Sonne, d.h. bis zur Ober-/Himmel-Welt reicht, seine Wurzeln wiederum in die Unter-Welt reichen. Er ist derart mächtig, dass er sogar das Licht der Himmelskörper verdunkelt. Das Universum in den Märchen kopiert von der Form her den menschlichen Körper. Die ausgebreiteten Arme symbolisieren die zwei Teile der irdischen Welt, die diesseitige und die jenseitige Welt. Der Brustteil zwischen den zwei Armen ist die Mitte der Welt, die ein Teil der Ober-/Himmel-Welt ist. Der Hals ist der Stamm des Weltbaumes, der Kopf wiederum dessen Laub/Krone, der obere Teil der Himmel-Welt. Der Magen selbst ist die Unter-Welt. In den Heldenmärchen treffen wir auf unzählige Formulierungen des sog. Kosmischen Kampfes. Die Ritter der zwei Teile der Erd-Welt, der diesseitigen und der jenseitigen Welt, kämpfen miteinander. 353
