Arrabona - Múzeumi közlemények 42/1. - Szent-kép-kultusz. Tudományos konferencia Győr, 2001 (Győr, 2004)

Székely Zoltán: A barokk Győr mint szakrális táj

ARRABONA 2004. 42 / 1. SZENT-KÉP-KULTUSZ BAROQUE GYŐR AS A SACRED LANDSCAPE Only the cathedral and the parish church of the city were the only ones of the ecclesiastical monuments in Győr that survived the the Turkish devastation (1594-1598). With the start of the Baroque period, a good number of parish churches and churches for religious orders were built, which were completed with chapels, statues and crosses in public spaces in the fortess-city, in the outscirts and in the nearby villages. The act of giving the urban space a sacred nature was made complete with statues, bas-reliefs and frescoes on the facades. In all these, the leading role was taken by the bishops and religious orders of the city (first of all the Jesuits, then the Franciscans, Carmelites, the orders of Saint Ursula and Saint Camillus), in the case of monuments of smaller scale the leading group of the local inhabitants, nobles and burghers were involved, as well. With the help of the available sources, the use of the city as a sacred space can also be reconstructed. In this respect, the most important role was taken by the processions - first of all that of Corpus Christi Day -, whose routs covered almost the whole of the city. The space of the city - relying on its possibilities from the point of view of publicity - was primarily made use of by the Jesuits. Some data also highlight the function of the statues in public spaces and the Marian iconography on the walls of some buildings. Zoltán Székely DAS BAROCKE GYŐR ALS SAKRALE LANDSCHAFT Von den Verwüstungen durch die Türken (1594 - 1598) blieben unter den Győrer Kirchendenkmälern des Mittelalters lediglich die Kathedrale und die Parochialkirche verschont. Mit dem Einzug des Barock wurden innerhalb der Stadtbefestigung (Festungsstadt) sowie auch in den Vorstädten und benachbarten Dörfern zahlreiche Parochial - und Ordenskirchen erbaut, ergänzt durch Kapellen, Denkmälern auf öffentlichen Plätzen und Kreuze. Die Sakralisierung des städtischen Raums wurde durch Wandgemälde, Reliefs und Plastiken als Fassadenschmuck an den Gebäuden vervollkommnet. Bei all dem spielten Bischöfe und geistliche Orden der Stadt (vor allem Jesuiten, aber auch Franziskaner, Karmeliter, Ursulinerinnen und Kamillaner) die führende Rolle, im Falle kleinerer Denkmäler die führende Schicht der lokalen Einwohnerschaft, Adlige und Bürger. Wir können mit Hilfe unserer Quellen die Stadt in ihrer Nutzung als sakraler Raum rekonstruieren. Dabei hatten die wichtigste Rolle die Prozessionen - insbesondere die zu Fronleichnam - inne. Die Route dieser Prozessionen bildete ein Netz durch fast die ganze Stadt. Bei der Nutzung des Raums - deren propagandistische Möglichkeiten ausnutzend - standen die Jesuiten an der Spitze. Einige Angaben verweisen auch auf die Benutzung einiger öffentlicher Plastiken und an Häuserwänden angebrachter Marienbilder. Zoltán Székely 82