Arrabona - Múzeumi közlemények 19-20. (Győr, 1977-1978)
Tomka P.: Angaben zum Bestattungsbrauchtum der Bevölkerung vom Kisalföld in der Awarenzeit. III.
Sanyban, az ún. vuan-jüecsi korból: A. H. Бернштам, Историко-археологические очерки Центрального Тянь-шаня и Памиро-Алая, МИА 26 (1952), 80. 82 Г. П. Сосновский, Раскопки Ильмовой пади, CA VIII. (1946), 57—59, А. Н. Бернштам, Очерки истории гуннов, Л. 1951, 49., С. И. Руденко, Культура гуннов и Ноин-Улинские курганы, M —Л. 1964, 18—21,, Ц. Доржсурен, Умард Хунну, Улаанбаатар 1961, 13—45 (koporsórekonstrukció: 49. old., 8. kép), 1. Erdélyi—С. Dorjsüren—D. Navan, Results of the Mongolian— Hungarian archaeological Expeditions 1961—1964., Acta Arch. Hung. XIX. (1967), 335—370. 83 A. Tocik, i. m. Pohrebny rítus, S1A XVIII—1. (1970), 37. (G. P. Szosznovszkij fentebb idézett munkájára hivatkozva). 84 А. А. Гаврилова, Могильник Кудыргэ, M—Л. 1965, 26, 28. 85 С. И. Вайнштейн — В. П.Дьяконова, Памятники в могильнике Кокель конца I. тысячелетия до нашей эры — первых веков нашей эры, Т. ТКАЭЭ И. M —Л. 1966, 185-291. 86 С. И. Вайнштейн —В. П. Дьляконова, i. т., Т. ТКАЭЭ II. (1966), 257. 87 С. И. Вайнштейн — В. П. Дьляконова, i. т., 195—219. (1962-ben kurgán nélküli sírt is feltártak: uo. 254., 12. jegyzet.) 88 Bóna 1., VII. századi avar települések és Árpád-kori magyar falu Dunaújvárosban, Fontes Arch. Hung. 1973., 77. 89 С. И. Вайнштейн — В. П. Дьяконова, i. т., 218. 90 Uo. 222—26., 228. 90/аС. И. Вайнштейн, Памятники второй половины I. тысячелетия в Западном Туве Т. ТКАЭЭ П. (1966), 292—347. 91 А. Д. Грач, Древнетюркское погребение с зеркалом Цинь-вана в Туве СЭ 1958/4, 19. 92 А. Д. Грач, Археологические раскопки в Сут-холе и Бай-тайге, Т. ТКАЭЭ II. M —Л. 1966, 96. 93 В. П. Дьякэнэва, О пэгрзбальноч обряде тувинцев, Т. ТКАЭЭ П. (1966), 63. 79. 94 Р. Тотка, Les termes de l'enterrement chez les peuples Mongols, Acta Orient. Hung. XVIII. (1965), 163. Az ordoszi mongol „csónak, vályú, koporsó" szóról nem tudtam akkor eldönteni, hogy a csónakba temetés szokását őrzi-e, vagy a kivájt fatörzsből készült koporsóra (vályúra, csónakra) utal-e. Ma már biztos vagyok az utóbbi megoldás helyességében. 95 J. A. Lopatin, The cult of the Dead among the Natives of the Amur Basin. 's-Gravenhage I960., 70—71. A gold halott rokonai a deszkakoporsót két kötéllel hosszú rúdra akasztva viszik a sírhoz. A koporsót leengedik a sírba, keresztben deszkákkal fedik, arra hányják a földet. 96 В. П. Левашова, Два могильника кыргыз-хакасов, МИА 24. (1952), 129—132. А 8. és 13. halomsírok eltértek a temető többi sírjától: csak ebben a kettőben ló és lovas ellentétes tájolású, és ebben a kettőben volt koporsó is. 97 С. А. Плетнева, От кочевый к городам (Сальтово-маяцкая культура), МИА 142 (1967) 71—75. 98 С. А. Плетнева, i. т., 92. 99 С. А. Плетнева, Кочевнический могильник близ Саркела-Белой Вежи, МИА 109 (1963), 237—238. 100 М. И. Артамонов, Саркел-Белая Вежа, МИА 62 (1958), 76. 101 О. А. Артамонова, Могильник Саркела-Белой Вежи, МИА 109 (1963), 26—27., 35. A bemélyedésekről: „очевидно, для облегчения опускания гроба." 102 С. А. Плетнева, Печенеги, торки и половци в южнорусских степях, МИА 62 (1958), 151—226. 103 Pálóczi Horváth A., A csólyosi kun sírlelet, FA 20. (1969), 107—134. 104 В. Ф. Генинг, Узловые проблемы изучения пяноборской культуры, ВАУ 4 (1962), Свердловск, 7. Fodor 1., Vázlatok a finnugor őstörténet régészetéről, Rég. Füz. H/15., Bp. 1973., 55. 105 összefoglalóban: Fodor 1., i. m. 62—65. 105
