Arrabona - Múzeumi közlemények 6. (Győr, 1964)

Timaffy L.: Rezultatü iszszledovanija drevnej verü v oblaszti Kisalföld

Geistern dargebracht wurde. Die Sage von der Brummfliege, die in einer Birke eingeschlossen ist, veranlaßt uns an die Geister zu denken, die in den heiligen Birkenbäumen unserer Vorfahren hausten. Anstelle der Schamenentrommel trat das Sieb. Mit Hilfe des Siebes wahrsagt und heilt man; mit Trommelschlag werden böse Geister verjagt, verderbende Kräfte abgewehrt; das Sieb kann sogar das Táltos-Pferd ersetzen, wenn es darum geht, Dinge zu vollführen, die menschliche Kräfte übersteigen. Auch der Schamanenstab lebt in zahlreichen Sagen fort: bei der Erwählung des Táltos, bei der Prüfung, die er zu bestehen hat, aber auch im Verlauf seiner späteren Tätigkeit kommt dem Schamanenstab eine bedeutsame Rolle zu. Die ungarische Volksepik überlieferte auch die Tracht des Schamanen: das zerfetzte Kleid mit einem Spiegel, mit glänzenden Knöpfen und Schellen darauf, und als Kopschmuck Federn, Hörner oder Geweihe. Die Tätigkeit der Schamanen: der Trancezustand, die Ekstase, der Kampf in der Gestalt eines Hengstes, Stieres, Ebers oder feuerspeiender Menschen, oder der Ritt auf Riesenschlangen, ferner Reste des uralten Schamanenliedes sind in der Kleinen Ungarischen Tiefebene auch erhalten. Zu Beginn des Jahrhunderts ist die Tätigkeit dieser „Zauberer" — die wahrscheinlich auf Hypnose beruht — Heilung von Mensch und Tier, Zauberei, Wahrsagerei und Kampf gegen Behexung. Auch das Sterben des Táltos ist überaus schwer und qualvoll: er kann nicht sterben, bis er sein Wissen nicht weitergegeben hat, oder in der Not hängt er es „jemandem" an, für gewöhnlich einem Federwisch. Dem einen hilft das Sieb, dem anderen helfen seine guten Geister in der Gestalt von Vögeln ins Jenseits hinüber. Wenn der Táltos starb, aber auch bei seinem Begräbnis herrschte für gewöhnlich schlechtes Wetter und Sturmwind. Derartige Erinnerungen leben nicht nur vereinzelt in der einen oder anderen Gemeinde weiter, oder in den Märchen einiger alten Leute, die sie hier oder dort gehört hatten, sind vielmehr überall in der Kleinen Ungarischen Tiefebene auffindbar, (s. Verbreitungskarten) sind demnach als ethnische Eigenheiten zu werten. L. Timaffy РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ДРЕВНЕЙ ВЕРЫ В ОБЛАСТИ КИШАЛФЁЛЬД Вероисповедание венгров в период завоевания ими отечества было, также как и родственных финно-угорских и турецких народностей, шаманизмом. Остатки этой веры и в настоящее время в области Кишалфёльда Венгрии можно найти в народных преданиях, суевериях. Памятники древней веры, которые до сих пор удалось наиболее полно доказать научно обоснованными методами, группируются вокруг личности шамана, Обладающего сверхъестественными способностьями, в его венгерской разновидности «Талтош» (жрец), «тудош» (ученый). Всю жизнь этих обладающих особыми способностьями лиц — от их избрания до смерти — сопровождают древние мифологические мотивы, отраженные в венгерской народной поэзии, народных преданиях, также как и у родственных народов. Рождение, выделение этих лиц уже необыкновенные: они рождаются с зубами, более того, некоторые выделяются уже при зачатии, их родителем является талтош, превратившийся в огненного змея. В детстве они себя также ведут отлично от других детей: некоторые из них меланхоличны, странные, другие обладают большой физической силой, которой окружающие не могут противостоять: если их на ночь привязывают ниткой за руки, то помогающие им духи их уносят. Заболевают, это — «болезнь жрецов» — во время болезни они теряют память пока их душа находится далеко в целях приобретения знаний. Одного придавил белый бык, другого на вершине высокого тополя сам черт забрызгал своей кровью, третьего ученым сделала «мудрая птица» — сова, или ему являются духи с того света. К некоторым из них потусторонние существа являются в лице жука-слепня, или белой собаки, или сам черт забирает их душу. В состоянии экстаза они разбирают свое тело, пересчитывают свои кости, затем вновь собирают их и склеивают своей кровью, или кровью какого-либо животного. После этого они становятся уже учеными, им остается только пройти испытание. Они залезают на верхушку достигающего неба дерева — осины, или березы, за неимением таковых на лестницу, в трубу, затем им чтобы пройти первую шаманскую пробу следует побороть противника. 333