Arrabona - Múzeumi közlemények 6. (Győr, 1964)

Timaffy L.: Rezultatü iszszledovanija drevnej verü v oblaszti Kisalföld

Метод древнего пассивного отбора доказывают и предания в которых отпугивают желающих научиться от науки, как правило червивой падалью, но и чертями, ведьмами, или же жуком-слепнем, который намерен влететь ему в рот. Последнее перекликается и с преданием согласно которого и добрые духи-помощники вселяются в ученого через открытый рот. Обычай забрасывать за спину первый кусок пищи или выливать на землю первый глоток вина является памятью о древнем подношении жертвенной пищи добрым духам, а предание о слепне заключенном R березку напоминает о духах, живших в священной березке предков. Память о шаманском оуоне сохраняют сита, решета. При его помощи предсказывают будущее, лечат, барабанным боем отпугивают колдовские силы, но в память о буцефале на бубне выезжают и в целях свершения непосильных для человека деяний. Воспоминания о шаманском дереве в связи с выявлением шаманов, прохождением ими испытаний, да и дальнейшей их деятельности мы находим во многих преданиях. В народной эпике также сохранились воспоминания об шаманском костюме — истрепанную, рваную одежду, украшенную зеркалами, блестящими пуговицами, бубенцами, или о перьях, рогах, употреблявшихся в качестве головных уборов. Деятельность шаманов: вхождение в транс, в экстаз, борьба в виде жеребцов, быков, кабанов, огненных людей, или верхом на исполинских змеях, а также память о песнях шаманов, хотя и отрывками, ко можно найти в Кишалфёльде. Деятельность ученых в начале века в условиях села вероятно основывалась на их способности гипнотизировать: лечили людей и скот, колдовали, предсказывали будущее, лечили от сглаза. Их кончина тоже необыкновенная: они до тех пор мучаются, не могут умереть, пока свои знания не передали кому-нибудь, или на худой конец — чему-нибудь, как правило метёлке из перьев. Некоторым из них помогают отправиться на тот свет сито, решето, добрые духи в лице птин. Их похороны, кончина всегда сопровождается бурей, плохой погодой. спи воспоминания живут не изолированно в той или иной деревне, илив рассказах одного, или нескольких стариков, которые могли их услышать гделибо в других местах, но их можно найти на всей территории Кишалфёльда (Малой Венгерской низменности), то есть они являются этническими особенностьями этого края. (см. карту 1.). Л. Тимаффи