Zsidók Szeged társadalmában (Szeged, 2014)
8. Varga Papi László: Ős-új templom Szegeden
istennő szolgálatára-tiszteletére kihasítottat. Eredetileg tehát nem építményt, mai értelemben vett templomot, hanem csupán területet, szent körzetet jelentett.05 A kultikus cselekmények helye akkor is megőrizte ezt az elnevezést, amikor fedett térségbe, épített környezetbe kerültek a vallásgyakorlás rítusai. A templom ettől kezdve: szent épület; olyan helyiség, amely közvetítő a túlvilági, a mennyei (a transzcendens) és az evilági szféra között. Szakrális középpont, amely az égi minta földi leképezése, azaz az ember kicsiny világában (a mikrokozmoszban) megmutatja a mindenséget (a makrokozmoszt). Ezért a templom a mindenség képe, ábrázolása, (imago mundi). Függőleges kiterjedésénél (vertikalitásánál) fogva az épület maga világtengely (axis mundi), így jelképisége összefügg például az ég felé közvetítő helyek közül a hegy (Olümposz, Sinai, Mórija) szimbolikájával. Valamennyi kultúrában szimbólumok foglalata a templom. A vallás tanait jeleníti meg egészében (alaprajzában, tér- és tömegalakításában) és részleteiben (építészeti elemeiben, szobrászati és festészeti díszítésében).06 Természetesen a kultusz gyakorlati igényei szintén meghatározzák a templom épületét: lehet hívőket befogadó csarnoktemplom, vagy az isten lakhelyéül szolgáló cella, mint az ókori görögöknél, vagy Rómában. Az Urbs, az egyetlen, amelyet ezer évig csak így neveztek: a Város, úgy keletkezett, hogy az augur, a madárjós görcs nélküli egyenes botjával kettéosztotta, kettévágta az égboltot,07 majd Jupiter sasokat küldött, megjelölendő: ki lesz méltó a vezetésre. Remus égfelén hat, Romulus égfelén kétszer hat sas repült át, ő lett a kiválasztott, az Örök Város első uralkodója. Romulus ikertestvérét nyomban megölte, mintegy feláldozta. A Róma helyén feláldozott Remus biztosította a leendő település boldog, biztonságos jövőjét, a római nép megszületését és Romulus királlyá emelkedését.08 Miután Romulus eltemette Remust, megalapította a várost, amihez Etruriából hívott férfiakat, akik bizonyos szabályok és feljegyzések szerint mindenhez rendelkezéseket és útmutatásokat adtak. A későbbi népgyűlések színhelyén kiástak egy kerek vermet, és mindenből beletették az elsőt, ami a hagyomány szerint jó és a természet szerint szükséges volt. Végül mindenki hozott egy maréknyi földet abból az országból, ahonnan érkezett, rádobta azt, majd az egészet összekeverték. Ezt a vermet ugyanúgy nevezték, mint a világűrt: Mundus. E köré húzták, mint egy kör középpontja köré a városhatárt.09 A pomeriumot, vagyis 05 Zolnay Vilmos: A művészetek eredete (Pokoljárás), 2., bővített kiadás, Budapest, 1983, Magvető Könyvkiadó, 125. p. 06 Pál József - Újvári Edit (szerkesztette): idézett mű 453. p. 07 Balogh Ferenc: Templomok és ünnepek - Az ősi szimbólumok világa, Budapest, én., Szent Gellért Kiadó és Nyomda, 7. p. 08 Eliade, Mircea: Vallási hiedelmek és eszmék története II. Budapest, 1995, Osiris Kiadó, 89-90. p. 09 Plutarchos: Romulus élete = www.roma-antiqua.de 148 <xxxxxx>o<xx>oc>oo<>o<xx> Zsidók Szeged társadalmában
