Huszár Tibor: Párhuzamok kés kereszteződések Erdei Ferenc, Bibó István és a Márciusi Front. A Makói Múzeum Füzetei 68. (Makó, 1991)

A Márciusi Front 1938. évi programjának szövegváltozatai. Bibó István szerepvállalása

ízűnek találtatott, ezt a fogalmazást iktattuk: a munkás és vállalkozó demokratikus együttműködése, az a bizonyos industrial democracy, amely nélkül nem lehet meglenni tisztességes társadalomban, lásd a francia átalakulást, azt hiszem bővebben nem kell Neked fejtegetnem a dolgot), a kisipar megszerzése, mert ez is lényeges, de nem ,szövetkezeti', hanem szövetkezésen alapuló' formában. Ezt a változtatást még a parasztokra vonatkozó részben is bevettük, mert egyáltalán nem tartom értelmesnek a be nem vált termelőszövetkezeti forma mellé lekötni magunkat, mikor a szövetkezés' mindent megenged és még a szövetkezetet sem zárja ki, ha lehet vele tényleg kezdeni valamit a termelés terén. Ide kell venni a hitelkérdést is, mely eminensen termeléspolitikai kérdés, és végül nem lehet elhagyni a vállalkozásban való részesülést és tőkeképződés hangsúlyozását sem. Társaid tudatlansága ennek a pontnak az elhagyásában tűnik ki legkirívóbban. Miért félnek ettől a szótól, hogy tőkeképződés. A következő pontba került aztán a javak forgalmának a kérdése, valamivel megrövidítve a fogalmazást. Külön egy pont a jelenlegi szövetkezetek ellen, de valamivel szűkebben fogva a bevezető mondatot. Nem értem ugyanis, mit jelent a gazdasági élet,általános szövetkezeti megszervezése' — van ennek értelme? Lehetőségéről nem is szólva. Én így ezt naivnak tartom és szükségtelennek, amivel nagyon közel kerülnénk a szövetkezeti paradicsom prédikátorainak látszatához. Ettől, azt hiszem, magad is óvakodni akarsz. Az általános szó nyugodtan el is maradhat. Ezután kell egy általános szakasz, mely a társadalmi élet alapproblémáját fogalmazza meg, a vezetés és tekintély aberrációját, azt hiszem fogalmazásunk megnyeri a tetszésedet. Az árjaszakasz fogalmazása is nyert, azt hiszem. Az ,asszimiláció szubjektív meggyőződése', ami az első változatban szerepelt, mint emlékszel, aggályos volt előttem akkor is, így szerencsésebb, mert minden szubjektív meggyőződés-kutatás és igazolás helyett egy objektív tényt állít előtérbe: a származást és a külön érdekvédelmi törekvést. Kíváncsi vagyok, mit szólsz hozzá. A kultúrszakaszok nagyjából változatlan maradtak, ami változás esett rajtuk, az szükséges volt, különösen a kelet-közép-európai parasztkultúrára való utalás, mely téren az iniciatívát feltétlenül magunknak kell megszerezni, az oláhok amúgy is sokat beszélnek valami ilyesmiről, persze a maguk fazonja szerint. A parasztkultúra felemelésére' is kellett valami kádenciát mondani, és méghozzá világosat mind a romantikusok', mind az egyoldalú városi likvidálok felé. A nemzetközi szakasz a végére maradt. Itt nem ártott és javaslatomra beszúrtunk egy nyilatkozatot a nemzetközi joguralom felé, ami meglehetősen franciásan hangzik. Számolni kell ugyanis azzal, hogy a pontokat nagyon erősen fogják olvasni külföldön, elsősorban az utódállamokban, jelesen a cseheknél, akiknél ez igen jó benyomást fog tenni. A többi változásoknak is igen sok tanakodás volt az előzménye és most már igazán szükséges volna, hogy ezek így meg is maradjanak. Nagyon nagy kár volna, ha megint színtelen vagy pláne naiv dolgokat hangoztatnátok március idusán, most már egészen ép és határózott politikai koncepcióknak kell kiderülniök, és minden irányban az összes szögletekkel és élekkel. Én eleinte az elmaradt 12. pont helyébe, míg nem volt más helyette, egy negatív pontnak a beiktatása mellett voltam, ahol ugyanis minden kijelentő mondás ellenére és után egy tagadó mondat lett volna felvéve, diktatúrák, államkapitalizmus, fajmítosz, Szálasi, nyilasok stb. ellen. Nagyon fontosnak tartom, hogy most már igazán elváljon a savó a túrótól, amennyire ezt csak meg lehet engednünk magunknak. De minthogy nem sikerült épen megfogalmazni, elmaradt. Mit tartasz erről az ötletről, és nem volna-e rá szükség? Én a szabadság gondolatának modern és okos szellemű hangoztatását nagyon lényegesnek tartom, nemcsak a történelmi alkalom és dátum kötelező ereje folytán, hanem egyéb nyomós okokból is. Szerettem volna a gazdasági szakaszokba is valahogy egy kirohanást a ,céhszellem' ellen, hangsúlyozni a kisember vállalkozó szabadságát. Sajnos nem került bele, de ettől függetlenül, a 64