A Móra Ferenc Múzeum Évkönyve: Studia Historica 3. (Szeged, 2000)

ORBÁN Imre: A nazarénus gyülekezet megjelenése és térhódítása Makón

szegények, a kiknek az üldözéskor némelyiknek még ágyneműjét is elvették a hatóságok, de mivel szegények voltak, nem vehettek el tőlük annyit, mint Pros Jánostol, Szilágyi Sándortol és több gazdagok tol, * kapott fejenként egy, és két o. é. forintot, de szolniok nem volt szabad. Itt nevetségesen jellemzi e Krisztus követőket azon körülmény, hogy mikor Pestre felmentek a pénzért, a vén Erdey Dániel és Nyáry Mihály magyar gőzhajózási ügynök Bezdánban + atyafi, és többen: egyik kocsiról a másikra lövöldöztek egymásra cseresznye maggal. Ez is szépen jellemzi felebaráti szeretetöket: hogy Úrvacsora alkalmával - melyet csak az atyafiak vesznek épen úgy mint mi Kálvinisták — egy közülük föl kel, és kéri a gyülekezetet, hogy szegényebb atyafiak részére adakozzanak, a begyütt pénzből aztán Csányi Márton püpsök Notier József templom atya, a több fő csalók séta utazásokat tesznek, szegény Sós Gábor atyafira pedig minden órán majd rá dül a ház, s némelyik télen majd meg fagy a gyülekezet házban: a másik gazdag meg 20 birkát * jó melegsuba * is magára szed, úgy alszik a nagy buzgóságban, mi után már meg csömörlött az imádságtol. Ha aztán valamely szegény atyafi bemegy egy gazdaghoz: ülj le atyámfia így köszönti a gazdag, de ha egy gazdag látogatja meg: a csokolodzásnak és sukdosásnak vége hossza nincs. A jótékonyság, alamizsnálkodás szerintök nem szükséges, s igen ritkán is gyakorolják, pl: egy most is élő szegény atyafi Szanyi Sándor kért kölcsön egy gazdagtol egy véka búzát, ez azonban jól lepirongatta előbb hogy mért nem iparkodik, azután elment a többi gazdag atyafiakhoz, beszélt velők, s vissza térvén ekképen nyilatkozott a szegénynek: édes atyámfia ugy szóltak a többi atyafiak, és az én szivemben is ugy van megírva dolgozáál és keress, az az Kaparj kurta neked is lesz. Szóval jó intésekkel bőven elhalmozza, de búzát nem ad neki, a gyülekezet pénze pedig kell Nyáry Mi hálynak utazgatásra, a szegény atyafi hét, nyolc gyermekéve

l hadd éhezzék. E

s ez mind így megtörtént, tény szóról szóra a mit itt leírtam. A fokozatok pedig közöttük ekként vannak: 1. Gyenge barát. 2. Erős barát. 3. Gyenge atyafiak. 4. Erős atyafiak. Ez utóbbiak közt vannak osztán énekesek, tanítók, evangélisták, vének, püspökök, akik mind ajánlás utján egy felsőbb püspök által erősíttetnek meg, mint akár a pápakövetőknél A házasság ezelőtt tíz évvel el volt közöttük törölve egy Sveiczi rendelet által támaszkodva Máté 22 rész 30 versére, a hol a feltámadásról van szó, és a feltámadást az ő mostani új gyülekezetükbe lett lépésökre alkalmazták, de ez állításnál magok a tévelygők fejei is átlátták, hogy bolondot tettek, és azt vissza is vonták, de akkor eleintén senki sem mert ellent mondani, kivévén Lestár Gábort, Lázár Mihályt s néhány velők egy értelemben voltakat, kiket aztán röktön az ördögnek adtak át, s a gyülekezetből ki tiltottak s még ma is mint sérültek a gyülekezeten kívül állnak. A kitiltás nem megy közöttök egyforma mérték szerint; mert egy erős atyafinak, senior, diaconusnak, püspöknak, egy általában a főbbeknek több van megengedve mint a szegényeknek. Az eőseknek p.l: szabad világi könyveket is olvasni, másokat dorgálni, pirongatni, meg világi emberhez disznótorba is el menni, a mi „A gyen géknek nincs megengedve; sőt hogy a főbbeknek még egy kis részegség is fel sem ro-