Nagy Gyula (szerk.): A Szántó Kovács János Múzeum Évkönyve (Orosháza, 1963-1964)
Grynaeus Tamás: Népi orvoslás Orosházán
- 349 -stb. / A gyógymódok többségének eredete és szelleme azonos a kórokok-,és kórokozókéval; ez már az a réteg, ahonnan a népmesék, népballadák, népművészeti alkotások sarjadtak, sarjadnak, élnek, s az idővel haladva: modernizálódnak /25/. A magyar népművészet világa ez, ahol a minták vonalrendszere elvezethető akármerről - akárhová /26/, a népdaloké, ahol "rózsa teröm a kendörön", ahol a betegnek elég, ha "legyez engem az én rózsám, meggyógyulok én..." a ráolvasásoké-, ráimádkozásoké /130-1, 133,137, 293, 341, 400 - 2, 407» 442, 455-7, 519-20, 557/, a népmeséké, ahol Sziépjány Ibronkának - Jobb hiján - az ördög lesz a szeretője /27/, s ahol a kiskanászból akár király is lehet, ahol nem a kézzelfogható realitás,hanem a valamiféle álomrealitás uralkodik.Ebben fejeződik ki titkos vágyuk megértés után /a sok népmeséi elemmel átszőtt elbeszélésre gondolok, melyből a "folklorisztikus orvosideál" képe bontakozik ki, vagy az orosházi népmesében szereplő öregkirályasszonyra, aki nem röstell maga Járni a kútra vizért/, titkolt szooiális /kiskanászból király lesz/ és érvényesülési tendenciák /Javas meggyógyítja, amit híres orvosok, professzorok nem tudnak/. Ahol mindenből és mindenkiből minden lehet /rózsából ember, kantárból paripa, emberből madár, macska, stb./ ahol tehát végső fokon nincs lehetetlenség és képtelenség - a gyógyítás terén sem /alig ismernek gyógyíthatatlan betegséget!/. Mégsem kusza összevisszaság ez: a hagyomány egysége, a mindenütt végigkövethető Jelképrendszer, és mágikus-szimbolikus szemléletmód, s végül mindezek pszihologiai alapja és összefüggése: ez adja meg mindennek az igazságát, értelmét, rendjét és szerves egységét /28/. A bőr betegségei a./ Az anyajegy /128-169/ keletkezésének hiedelme országszerte ismert. A két szeplő-megelőző szokás viszont igen figyelemre méltó, mert mindkettő mágikus szemléletre vall: a kisgyermek ruhadarab.1 át érő esőcseppek a gyermek testén okoznak elváltozást./Azonos, csak fordított irányú összefüggés az is, amikor a test elváltozásait, betegségeit, a Javas a ruhadarabról állapítja-meg /423,424/. A test - ruha - egészség - betegség szoros mágikus összefüggésére utalnak a fordítva felvett ruhadarabokkal kapcsolatos hiedelmek is. fecske helyett a töredékes orosházi ráolvasásban /hiányzik ugyanis a cselekmény eljátszása/ az országostól eltérően a másik tavasszal viszszaérkező, emberek között lakó vándormadár, a gólya szerepel,mint betegségelvivő /130/. A széplöt, anyajegyet gyógyító ráolvasás /131/ is csak a legfontosabb két elemet tartalmazza: a megszólítást / = az erősebb hatalmasság megidézése/ és a parancsot /a tulajdonképpeni exorci3must/. A szemölcs gyógyításában, érdekes módon, két ellentétes tendencia
