A Békés Megyei Múzeumok Közleményei 20. - Száz éve alakult a Békéscsabai Múzeum-Egyesület (Békéscsaba, 1999)
Bondár Mária: Rézkori idol Sarkadkeresztúrról
Rézkori idol Sarkadkeresztúrról Kalicz N. a kutatás újabb eredményeinek ismeretében az idolokat a badeni kultúra bolerázi és korai klasszikus időszakára tartja jellemzőnek. 18 Legutóbb V. Nemejcová-Pavúková foglalkozott röviden a badeni idolokkal. Az újabb kutatási eredmények alapján kidolgozott álláspontja szerint a Baden Ib-től (középső bolerázi időszak) a Baden IH-ig vannak jelen e kis szobrocskák. 19 A badeni kultúra idoljait és keltezési kérdéseit röviden áttekintve megállapíthatunk néhány általános ismérvet: - Valamennyi ismert idol kizárólag nőket ábrázol, a másodlagos nemi jegyek plasztikus megjelenítésével. - Az idolok karcsú derekú nőt ábrázolnak. A megformálás módja inkább síkbeli, csak ritkán domborodnak három dimenziósán a női idomok. 2 Ez utóbbi kategóriába tartozik a kellőképpen domborodó testű, elkülönített lábú káposztásmegyeri idol. 21 - Jellemző a badeni kultúra idoljaira az egymással szembefordított, két lekerekített csúcsú háromszögből kialakított test. 22 - Ezek a.szobrocskák szinte kivétel nélkül ún. cserélhető fejű idolok, vagyis az idol testébe a nyak helyén függőlegesen befúrt lyukba tetszőleges fejet illeszthettek a rítusnak megfelelően. A nyak ívelésének nyoma sincs, a lekerekített vállakhoz az átfúrt lyukba helyezett fej csatlakozott. - Általában mindkét oldalukon díszítettek. 23 A bekarcolt díszítés a testet részben vagy egészben beborító, redőzött ruházatra utal. - Kisebb számban ugyan, de előfordulhatnak valószínűleg díszítetlen idoltöredékek is. 24 Ez csak feltételezhető, hiszen e darabok töredékessége miatt nem lehetünk teljesen biztosak abban, hogy a hiányzó részen volt valamilyen karcolt díszítés. - Különleges jelentéssel bír a mellkasra karcolt, ún. keresztszalag díszítés."" A felsorolt általános jellemzők ismeretében megállapíthatjuk, hogy a sarkadkeresztúri töredéken csak a lekerekített vállal találkozunk, más badeni idol-jellegzetességgel nem. 1S Kalicz 1985. 34. 19 Nemejcová-Pavúková 1991. 79. 20 Kalicz. 1981. Abb. 4. 1, Abb. 9. 3,7, 8. 21 Endrődi 1988. 3-4. kép. 22 Kalicz. 1981. Abb. 2. 1-4, 6, Abb. 3. 3-4, 6, Abb. 4. 2-3, Abb. 5. 1-4, Abb. 6. 1-6, Abb. 8. 8., Endrődi 1988. l.kép., fíwtó 1995. Fig. 2. 7. 23 Kalicz. 1981. Abb. 2. 2-3, 5, Abb. 3. 7, Abb. 4. 1, Abb. 5. 2, Abb. 6. 2, Abb. 7. 1, 2, 3, Abb. 8. 8, Abb. 9. 8., Tasié 1995. Fig. 2. 7, 9, 10. 24 Kalicz. 1981. Abb. 2. 4, Abb. 3. 2, Abb. 4. 3-6, Abb. 6. 1, 4, 6, Abb. 8. 4, 6, Abb. 10. 2, 3, 5-9. 25 Makkay 1963., Kalicz. 1963., Nemejcová-Pavúková 1991. Abb. 14. 26 A badeni kultúra emberábrázolásainak másik ismert csoportja az antropomorf urnák kategóriája. Ezek az ívelt nyakú, lekerekített háromszögcsúcsban végződő, orans pózban ábrázolt urnák {Kalicz. 1963. Taf. 1., Kovács 1986., Kovács 1987. színes fotók., Koós 1994. Abb. 2) sokkal jobban emlékeztetnek a sarkadkeresztúri idolra. Bánffy E. már utalt arra, hogy a badeni kultúra ember alakú urnái és idoljai között tartalmi, kifejezésbeli összefüggés van, amelyet a szlovákiai Méhiben - azonos leletegyüttesben - talált több urna és egy idol bizonyít {Bánffy 1987. 7., Bánffy 1991. 222, 234). Feltételezésünk szerint ezt a tartalmi összefüggést a cserélhető fejű idolokon és az ember alakú urnákon meglévő lyuk is alátámasztja. A Méhin előkerült idolhoz hasonlítható egy Szeghalmon talált bolerázi szobortöredék is {MRT 6. 15. t. 8). Messzire vezetne, s nem lehet témája e közleménynek az antropomorf urnák keltezésének kérdése. Kalicz N. történeti események alapján datálta ezeket az erőteljes anatóliai kapcsolatokkal rendelkező edényeket a badeni kultúra kései időszakára 39
