Ujváry Zoltán: Kultusz, színjáték, hiedelem (Miskolc, 2007)

Játék és maszk. Dramatikus népszokások III.

Jíry a masky * * * (Dramatické (udové zvyky III. 693 J-fry a masky (Dramatické íudové zvyky III. 9ïry a masky pri pracovnycfi priiezitostiach 9iry pri mftvom Ako z bohatej tradície vysvitá, popri svadbe a prílezitosdach danych v kalendárnom roku medzi dejiská l'udovych dramatickych hier patria aj pracovné prílezitostí. Eudové hry pri pracovnych prílezitosdach upozornili nás na pozoruhodny repertoár l'udovych dramatickych hier. Pri prácach vykonávanych rôznymi kolektívami môzeme sa stretnút' takmer so vsetkymi veriáciami maskovych hier. Hry pri pracovnych prílezitostiach ukazujú úzke styky s okruhom kalendárnych zvykov a so zvykmi rázu divadelnych hier na svadbe. Vsetky hry, vystupy, maskové postavy, s ktorymi sa stretávame pri pracovnych príleztostiach, pochádzajú z repertoáru mad'arskych dramatickych zvykovych tradícií. Tieto hry — okrem niektorych zvykov pri typicky pracovnych prílezitostiach - jednotlivé hry pri vinobraní a zabíjacke — sa vyskytujú aj v tradícü l'udovych hier pri inych prílezitostiach. Dobre to dokumentuje kruh tradícü súvisiacich s priadkami, kde sa predvádzaü rőzne variácie mad'arskych l'udovych (divadelnych) hier a vystúpüi tak maskové postavy ako teriomorfné a antropomorfné figúry. Dom, kde boü priadky, bol dôlezitym miestom práce a zábavy vsadé na mad'arskom jazykovom území. Zivot rôznych zánrov dobre svedcí o vel'kom vyzname tychto domov (izieb) v pridrziavaní sa l'udovej kultúry, v zachovávaní tradícü' a v ich prenásaní z pokolenia na pokolenie. Na súvislost' medzi prácou a zábavou najlepsie príklady näm dávajú priadky. Prestávky v práci alebo spolocné strávenie casu po práci zachovávaü nám folklórne zánry. Pri tychto okolnostiach kúdel'né izby sa stali najdôlezitejsim a najvhodnejsím miestom l'udovych divadelnych hier. Podl'a historickych údajov rola priadok bola vyznamnejsia nez rola hociktorej inej prílezitostí. Kúdel'ná izba ako miesto bola vyníkajúca na predvádzanie hier a maskovych vystupov a v znacnej miére prispela k rozvoju l'udovych divadelnych hier a k prenásaniu repertoáru hier z pokolenia na pokolenie. Kúdel'nú izbu môzeme povazovat' za také dejisko, kde vystupujúci a publikum boü v tesnom kontakté. Tento styk mai priaznivy vliv na rozvoj l'udovych divadelnych hier ako i na vytvárenie ich variácií. Hlavnou podmienkou predvedenia divadelnych hier a maskovych vystupov bolo príjatie vystúpujúcich a vytvorenie moznosti pre hry. Práve preto vel'mi dôlezité bolo reagovanie pubüka, posúdenie hier, maskovych postáv a nárokovanie tohto vsetkého. Hry a maskové vystupy sa prakticky stále predvádzali pocas celého casu pradenia v kúdel'nej izbe. Na priadky sa dostavili aj maskové osoby kalendárnych prílezitosd v tomto období, napríklad zena Lucia zavitá do bielej piachty a Mikulás a spestrüi repertoár hier. V bohatom repertoári l'udovych divadelnych hier nájdeme najrozlicnejsie variácie pocnúc jednoduchsou nemohernou scénkou s jednou osobou a zlozitejsou divadelnou hrou s viacerymi hercami konciac. Neraz hru znamenal iba nemy vystup maskár, grotesknost' masky a záverecny maskarny tanec. Pantomíma, improvizácia a nápadnost' boli vel'mi dôlezité na takychto vystupoch. Obüekli sa za staré dievca, starca, tehotnú 5ynu, ^obráka, dgána, vandrovníka a za rôzné fánrovépostavy. Tieto osoby sa ukázali aj ako herei v hrách s viacerymi osobami a v hrách skupinovych. Spomedzi maskovych vystupov na priadkach najcastejsie boü hry v maske kona, ko%y a bociana. Obzvlást' prvé dve sa vyskytovali casto. Hru v maske kona miestami nazyvaü hrou na somára. Slová szamaras (kto jazdí na somárovi) a lovas (kto jazdí na koni) majú ten isty vyznam, ale miestami vyjadrujú národnostny rozdiel v pomenovaní. Hry spomedzi hier v maske ko^y, ktoré sa viazu s fasiangom, zároven patria i ku kruhu tradícií súvisiacich s priadkami. Rőzne obmeny dobre ukazujú prispôsobenie ku kolektívu a prostrediu ako i paralely podobné v hrách v maske kozy u európskych národov. Hry v maske medved'a sú zriedkavejsie ako vyssie spomenuté. Hra sa zakladá na pohyboch tancujúceho medved'a, jej základom je napodobnovanie jarmocného, vandrovného medvediára. Hry v maske bociana boü rozsírené na torn istom území, kde aj hry v maske kona, kozy a medved'a. Hry v maske bociana zaiste súviseü s poverou viazajúcou sa s bocianom. Ich scénka imitujúca párenie súvisí s kultom plodnosti. Parodi^ovanie pohrebu je jednou z najúcinnejsích a najcastejsie predstavenych hier v l'udovej divadelnej tradícü. Nepravy mítvy alebo predmet predstavujúci jeho sa rovnako ukázati v hrách spojenych so sprievodom a vo vystupoch v izbe. Pohrebné parodizovanie v sprievode sa zjednodusilo, kázen tvoriaca podstatu hry odpadla, vo vystupoch v izbe hra a rec sa úzko spojüi. „Dejisko" kúdel'nej izby a jej publikum vytvorili vhodnú situáciu na predvedenie parodizujúcich scénok pohrebnyeh. Z funkeného rozboru vysvitio, ze hry na mftveho a fraskové scénky spojené so smrt'ou a vystupy povahy komédie mimo rámca priadok ukazujú do prastarého sveta kultov.