A Miskolci Herman Ottó Múzeum Közleményei 25. (Miskolc, 1987-1988)

NÉPRAJZI KÖZLEMÉNYEK - Inántsyné Nagy Mária: Orosz halottas játékok a karácsonyi-újévi ünnepkörben

ben Kisinyovban tartózkodott, állítólag látott egy variációt, ahol Adamov ezredes halálát és temetését vitték színre.

29 Egyes kutatók például Vszevolodszkij-Gerngrossz, V. N. a Mavruh forrását nem a karácsonyi halottas játékban látja. Szerinte nem paraszti, hanem katonai környezetben keletkezik, forrása egy 1812-ben Moszkvában angol színészek által bemutatott pantomim „Molborug generális csatája".

30 A fentebb kifejtettek alapján a katonai hatásokat másodlagos elemekként értékelem, és lényegében Csicserov, V. I. és Guszev, V. E.-hez hasonlóan, egy XVIII. századi orosz dalnak a karácsonyi halottas játékok kapcsán történő darabbá szerveződését látom benne. Kiemelném azt a tényt, melyről már szóltunk, hogy a darabba az Arhangelszk környéki halottas játékhoz hasonlóan, bekerül a feltámadás motívuma „Jöttünk temetni ö meg az ablakon néz ki." A játék azzal kezdődik, hogy behozzák a főszereplő Mavruh holttestét egy padon. Négy tiszt hozza, őket követi a pap és a kántor, valamint néhány mellékszereplő, megjelenik itt is a női ruhába öltözött férfi. A temetési processziót dalok kísérik. Ezt a szertartást félbeszakítja Mavruh csodás feltámadása, ez a feltámadás azonban csak a pappal folytatott dialógus idejére korlátozódik. Beszél a pappal családjáról, annak sorsáról. Ezután folytatódik a temetési játék. A pap igen erotikus felhangú gyászbeszédet tart, melyet obszcén jelenetek szakítanak meg. Bizarr párhuzam a „halott" feletti beszédben az új élet kezdetét emlegetni. A kiélezettség, az egymással teljesen ellentétes dolgok együttes megjelenítése, a profanitás, ugyanakkor más oldalról bonyolult kidolgozottság az orosz népi színjátszás mindenkor fontos jellemzője. Az erotizmus már az agrárrituáléval kapcsolatos, egyes játékokban is megjelenik, de rituális jellege ott sokkal nyilvánvalóbb volt. Ujváry Z. már említett könyvében magyar, román, szerb, szlovén és horvát példákat idéz, ahol a halottas játékok szintén szexuális, erotikus jellegűek. Funkcionális tekintetben az erotizmus végül is mindegyikben a termékenységi rítusra vezethető vissza. A Mavruhban, mint XIX. századi darabban ez a funkció egyértelműen már nem felismerhető. Elvesztve mitikus tartalmát, a komédia és paródia eszköze. Akárcsak az a tény, hogy a pap gyászbeszédében fordul elő. A darab cselekménye fejletlen, dramatikailag is igen primitív. Éppen azonban a népi színjátszásra jellemző az a tény, hogy igen primitív formai viszonyok között (dráma-szerkezeti megoldások, maszkolás, kellékek), az élet nagy kérdései fölött moralizál. A Mavruhban is helyet kap a fogantatás, a házasság és az elkerülhetetlen halál. A füstölőben tyúktrágya ég, de a processzió résztvevői közösen éneklik a befejező sorokat: „Együtt jártunk, együtt halunk meg." A halál, feltámadás motívuma a karácsonyi-újévi ünnepkörben előfordult a teriomorf maszkokkal kapcsolatban is. Propp, V. J. a feltámadást nem tartja jellemzőnek az orosz halottas játékokra vonatkozólag és ennek alapján az egész év során ezeket az agrárrituáléból magyarázza, teljesen elvetve az ősök kultuszával való kapcsolatot. A két időszak a karácsony-újév és a tavaszi-nyár eleji halottas játékok között meglévő igen lényeges különbségeket alapul véve nem tartom kizártnak, hogy ősi formájukban és funkciójukban kapcsolatba hozhatók az ősök kultuszával. A „rogyityeli" (szülők) maguk is a termékenységi erők hordozói voltak, az élet folyamatosságának biztosítói. Az őket körülvevő figyelem és tisztelet elsősorban erre az erőre irányul, nehogy kedvezőtlen körülmények között negatívan közreműködjenek a vegetáció erejének feltámadásában. Bogatirjev, P. G. Kárpátaljáról a példák egész sorát hozza, ahol az elvetett vetést, az állatok termékenységét óvni kívánták a halott hatásától, és a zöld fás növény erejével védik magukat. „Amikor a halottat kihozták a házból és felseperték azt, a család az asztalnál gyülekezik és háromszor vízzel meglocsolják őket, azután a növekedő fára kell nézniük, és 12 177