Janus Pannonius Múzeum Évkönyve 46-47 (2001-2002) (Pécs, 2003)

Néprajz - Frankovics György: Sažetak

Frankovics György: Jézus vére mint motívum a közép-európai népek archaikus imádságaiban 219 Sazetak U puckim molitvicama naziru se razne mitologijske teme, arhaicna zbivanja i slike koje su krscanskim autorima vec pocetkom IV stoljeca posluzile za obradu i sastavljanje apokrifnih tekstova. Ovakve molitivice su od samoga nastanka, pa sve do danas, veoma popularne. Риске molitvice su jednako tako i bastinici poganske starine. U njima se javlja i motiv prolivene Isusove krui, koja donosi obilan biljni rod psenice i vinove loze, a iz nje izrasta i Ijekovito bilje, odnosno cvijece, dokle gresnicima donosi növi zivot. Krv se posvuda smatra nositeljem ili principom zivota. Krv je zivot, navodi Biblija. Krv se ponekad cak uzima kao princip radanja. Po kaldejskoj predaji bozanska je krv pomijesana sa zemljom podarila zivot bicima i biljkama. Autor и svom uratku na temelju skupljenih puckih molitvica и Hrvata, Slovenca, Rumunja, Srba, Slovaka, Madara i drugih naroda pokuáava dati odgovor na interetnicke veze motiva о prolivenoj Kristovoj krvi, iz koje se rada psenica, grozde i cvijece, te pomocu koje se ispasta grijeh gresnika i zadobije blazenstvo и raju. Kristovom zrtvom uspostavlja se red и kozmosu, istovremeno pomocu drva zivota (arbor mundi) ponovno se uspostavlja, zbog iskonskog grijeha narusena i prekinuta veza izmedu neba i zemlje. Jegyzetek 1 ELIADE, M. 1997: 318 2 ELIADE, M. 1997: 318 3 ELIADE, M. 1997: 319 4 RS krv (vér) szócikk 6 BTSZ vér szócikk 6 ERDÉLYI ZS. 1976: 171-174 7 ELIADE, M 1997: 319 8 ELIADE, M. 1997: 318 9 ELIADE, M. 1997: 318 10 ELIADE, M. 1995: 136, 138 11 Jelképtár búza (gabona) szócikk 12 FRANKOVIC, D. 2001a:119 A göcseji, hegyháti magyarok az aratás befejeztével elkészült kévét „Jézus-kévének" nevezik. 13 MANDICS M. 2002: 210 14 Eleink a haldoklót általában a földre terített gyékényre fektették, hogy az visszaadja erejét a földnek, és könnyebben haljon meg. Születéskor az anyák guggolva szülték gyermeküket, hogy annak a lába legelőször a földet érintse, és attól kapja az erőt, amelyet ily módon ad vissza a haldokló. 15 FRANKOVIC, D. 2001a: 119 16 UJVÁRY Z. 1969: 145 17 UJVÁRY Z. 1969: 114 18 RS klas (kalász) szócikk 19 Jelképtár búza (gabona) szócikk 20 MANDICS Mihály gyűjtése 21 FRANKOVIC, D. 2001a: 119 22 UJVÁRY Z. 1969: 46-47 ffl FRANKOVIC, D. 2001: 121 24 LAMMEL A. - NAGY I. 1985: 281, 2822 25 FRANKOVIC, D. 2001: 9; 2001a: 122, 123 2,i

MANDIC, Z. 1984: 191 27 TORDINAC, N. 1986: 162, 163; FRANKOVIC, d. 2001: 11, 12 28 TORDINAC, N. 1986: 163, 164 29 TORDINAC, N. 1986: 162 30 FRANKOVIC, D. 2001a: 121, 122 31 ME Meghaló és feltámadó istenség szócikk 32 A ledöntött világfa a káosz erőinek ideiglenes győzelmét jelenti. A dema-istenek feldarabolását követően a kozmoszban ismét helyre áll a rend, és bőséges búzatermés áll elő. Ezzel kapcsolatban bővebb adatokat a dema-istenekről szóló írásunkban közlünk. 33 ZSILÁK Mária 1986: 321 34 Jelképtár szőlő szócikk 36 RADENKOVIC, Lj. 1996: 229-230 36 RADENKOVIC, Lj. 1996: 231 37 RADENKOVIC, Lj. 1996: 236 38 RADENKOVIC, Lj. 1996: 237 39 Jelképtár szőlő szócikk 40 RADENKOVIC, Lj. 1996: 238 41 ZSILÁK Mária 1986: 317 42 RADENKOVIC, Lj. 1996: 47 43 uo. 44 RADENKOVIC, Lj. szerb és horvát ráolvasások szövegét vizsgálva megállapítja, hogy azokban a tisztátalan erőt 88 esetben a hegyre küldik, 5 esetben a mezőre; i.m. 50, 51, 52 45 A Dráva menti horvátok tabuval tiltják a mezsgyére való ülést, az azon történő átjárást, ugyanis a tabut megsértő könynyen beleléphet a „szépasszonyok táljába" („more stat и coprnice zdelu)", minek következtében megbetegszik. Ilyen esetben a szerbek úgy tartják, hogy az illető személy „a szépaszszonyok ivópoharába lépett" („nagazio и vilin canak"). A mezsgyét nem volt szabad felszántani. A szerbek hitvilágában a mezsgyét felszántó ember a túlvilágon úgy bűnhődik, hogy nyakában ekevasat visz. 46 Ezért nem szabad megszólalni az ártó szellemekkel való találkozáskor, illetve azért kell káromkodni, hogy azokat elűzzük. A káromkodásban gyakorta a genitáliák, illetve a szexualitás nyer megfogalmazást, amely az alvilági démonok egyik ismérve, jegye. A ráolvasó szövegekben a betegséget olyan helyre küldik, „ahol kakas nem kukorékol", tehát az örök csend honol. 47 RADENKOVIC, Lj. 1996:48 48 uo. 53 49 uo. 291-292 w uo. 295-296 51 Saját gyűjtés 52 Saját gyűjtés 53 RADENKOVIC, Lj. 1996: 296 54 RS crveno (piros) szócikk "EjSuM 1993: 96-97 68 A gyűjtő köszönetet mond VLASICS József tanár úrnak a szöveg ellenőrzéséhez és fordításához nyújtott segítségért. 57 ERDÉLYI Zs. 1976:279 58 ERDÉLYI Zs. 1976:289 59 ERDÉLYI Zs. 1976:284