Janus Pannonius Múzeum Évkönyve 36 (1991) (Pécs, 1992)

Történettudomány - Soproni Olivér: A mihráb motívum vándorlása és egy mihrábos erdélyi kályhacsempe

120 SOPRONI OLIVÉR 12. kép. Perzsa imaszőnyeg, ezervirágú. XVIII. sz. Ian Bennett, i. m. 75. p. (j.) teszórt virágokban az ég csillagsátorának milliárdjaival találkozunk, de természetesen ezek is stilizált, mitikus értelmet sugároznak. így itt az architektonikus alap már egészen elveszett jellegzetes példáját mutatva a két nép eltérő gondolatvilágának

33 (Ian Bennett: Schönheit echter Orientteppiche. 1974. München, Gütersloh, Wien. 75. p.) (12. kép.) Azután egy kaukázusi szőnyeg, szintén a XVIII. századból, amelyen a mihrabot az ősi kertszőnyegmotívum tölti be az életfák sokaságával.

34 (Ian Bennett, i. m. 102. p.) És mily nagy hasonlósága az előbb említett perzsa szőnyegnek egy indiai imaszőnyeggel, amelyen a buja virágerdő szintén elborítja a mihrab egész felületét és így itt is elveszett a minta igazi értelme és funkciója is.

35 (W. Bode u. Ernst Kühnel: Vorderasiatische Knüpfteppiche aus alterer Zeit. Leipzig, 1922. 52. kép.) Ezzel szemben egy másik indiai imaszőnyeg kb. 600-ból szinte ellentétét mutatja az előbbi darabnak. Ugyanis mihrabját egy valódi fa, az életfa tölti be. Nagy, kerek rozetták a virágai, ágaikon akantuszlevelekkel és minden szimbolikus értelmezése mellett is reálisan beleilleszkedik az architektonikusan felépített kapuzatba. Imán Riza dzsámi Belshadból. Érdekessége még az is, hogy megegyezik az amridsadi 33 Ian Bennett: i. m. 75. kép. 34 Ian Bennett: i. m. 102. kép. 13. kép. Imaszőnyeg. India. 1600 körül. Imán Riza mecsetből Meséd. Pudzsab. Ropers: i. m. 74. kép. (36. j.) Í aranytemplom elefántcsont kapujának díszével.

36 (H. Ropers: Morgenländische Teppiche. Berlin, 1922.74. s kép.) (13. kép.) Szóltunk már Perzsia, India szőnyegművészetének : magasfokú, urbánus vonásairól és arról is, hogy felettük és mellettük a nomád népek művészete milyen más megfogalmazásban vetíti elénk a tulajdonképpen közös szimbolikus, transzcendens mondanivalót. Láttuk az imaszőnyeg perzsa és ind formáit, ismerkedjünk meg most ezzel a műfajjal Belső-Ázsia népeinek ) gondolatvilágát tükröző darabjain is. Két hasonló szerkesztésű belső-ázsiai Besirrel foglalkozunk. Amíg a ) perzsa és ind darabokon a mihrab nagy széles fülkéje szinte csak arra szolgált, hogy a dús alkotó képzelet fantasztikusan pazar erdejét varázsolja az üres mező, re és így a mihrabnak eredeti rendeltetése háttérbe is szorult, addig Besir szőnyegeinken ez visszanyerte újból eredeti szent jelentőségét és ez erőteljesen ki is domborodik alkotásaikon. A szögleten, kúpos kapuzat alatt az a legfeltűnőbb, hogy a sötétvörös tónusú szőnyegen a mihrab fehér alapszínével éles ellentét5 ben áll a szőnyeg sötét karakterével és hangsúlyozottan kiemeli a mihrabot, az ábrázolás lényegét, az imaszőnyeg funkcióját, az imádkozást, a mecsetet helyeti tesítő mihrabos szőnyegen. Mert amíg a perzsa és ind 35 W. Bode u. Emst Kühnel: Vorderasiatische Knüpfteppiche aus alterer Zeit. Leipzig, 1922. 52. kép. 36 H. Ropers: i. m. 74. kép.