Bárth János szerk.: Cumania 19. (A Bács-Kiskun Megyei Önkormányzat Múzeumi Szervezetének Évkönyve, Kecskemét, 2003)

Tóth Edina: Konfirmáció Szentkirályon. Egy átmeneti rítus elemzése

296 TÓTH EDINA Az első úrvacsora vétellel - teológiai értelemben is - teljesnek tekinthető a konfirmáció. Megkezdődött a konfirmandus felnőtt élete. Ezután már nem konfirmandusként, hanem konfirmált fiatalként nevezik meg. Konfirmáció után a konfirmáltak bibliaóráján gyűltek össze a fiatalok. Ez az alkalom a lelkipásztor személyéhez köthető, de arra is volt példa, hogy az ifjak kezdeményezték a megtartását. Az 1970-es években vasárnap délutánonként, a parókia egyik szobájában jöttek össze a fiatalok. A középiskolás korosztály vett rajta részt, de gyakran a házasságkötésükig is látogatták az ifit. Az alkalom fő célja a fiatalok hitbeli nevelése volt. Közösen beszélgettek Istenről, próbálták megérteni a Golgotai Kereszt titkát. Mindemellett ismerkedési alkalom volt a fiúk és a lányok számára, több kapcsolatból házasságkötés lett. A közös szolgálatok, kirándulások is a közösséggé formálódást segítették. 6. ÖSSZEFOGLALÁS Van Gennep modelljében a következőképpen ábrázolhatjuk a konfirmációt, mint átmeneti rítust: Átalakító rítus Kezdeti Fogadalomtétel, áldás, felhatalmazás, szeretetvendégség Végső Kezdeti Végső „normális" „normális" állapot Hittanóra Konfirmáltak állapot bibliaórája w Ф О w Elválasztó rítus Beépítő' rítus Előkészítő, vizsga Első úrvacsoravétel prelimilális periódus liminális periódus posztliminális periódus A modellen gyülekezetépítési szempontból a konfirmáció előtti és utáni szakasz, azaz a hittanóra és a konfirmáltak bibliaórája is ábrázolható. Az előkészítő és a vizsga az elválasztó rítus szakaszába sorolható. Ezt követi a rítus átalakító szakasza, mely sokkal ünnepibb az előzőekhez képest. Ekkor már az egész közösség szá-