Bárth János (szerk.): Bács-Bodrogtól Bács-Kiskunig (Baja-Kecskemét, 2003)
Bereznai Zsuzsanna: Ünnepi táplálkozási szokások a nemesnádudvari sváboknál
Van egy másik, ugyancsak gyermekvers formájú mondóka. Különös soraiba mélyebb értelmet is bele lehet olvasni. Három baba {Dock), három párkaszerű lény szövögeti az élet fonalát. Egy tanulmány szerint ezek a képek az élet három szakaszát jelképezik a születéstől a halálig.7 8 Melléjük azonban Hajóson odatársul egy negyedik baba is, aki az árnyékot visszafogja benn a pincében, ám a szent napot kiereszti: D Sann scheint, s Vegili greint, hockid andr am Lada, spennt a Peppili Fada, d Muattr gaht die bada, dr Vattr gaht ens Wiatshaus, sauft älligi Gläsr aus, wiarft’s baim Feanschtr naus, dott scheinid drai, viar Docka raus: die escht spennt a Saida, die zweit spennt a Kraidaf die dritt spennt em liaba Hearrgidli en rosarota Rock, die viart gaht en Keallr naus, lat die haeilig lat die haeilig Sann raus, dr Schatta lat sie denna. A nap ragyog, a madár jajong a deszka alatt valahol, gombolyag cérnát szövöget, anyánk mostan fürdözget, apánk a kocsmát kerüli, a poharakat sorban üríti, majd az ablakon dobja ki. Ott három-négy baba les ki: az első selymet szövöget, a második krétát (?) szövöget, a harmadik a kedves Jézuskának sző rózsaszínű köpönyeget, a negyedik a pincéből a szent napot kiengedi, az árnyékot meg visszarekeszti 9 7 HAGEL, Hans 1929. 107. 8 A Kraida szó értelmetlen, valószínűleg szövegromlás eredménye. 9 A szerző köszönetét mond annak a sok-sok hajósinak, férfiaknak és főleg asszonyoknak, akik újra és újra meghívták maguk közé, és a vasárnap délutáni beszélgetésekben meséltek a saját maguk által megélt, valamint az idősebb nemzedékektől megőrzött múltról. 118
