Levéltári Közlemények, 51–52. (1980–1981)
Levéltári Közlemények, 51–52. (1980–1981) - Bertényi Iván: Az antifeudális parasztmozgalmak heraldikájának néhány problémája / 221–232. o.
232 Bertényi Iván: Az antifeudális parasztmozgalmak... НЕКОТОРЫЕ ПРОБЛЕМЫ ГЕРАЛЬДИКИ АНТИФЕОДАЛЬНЫХ КРЕСТЬЯНСКИХ ДВИЖЕНИЙ Иван Бертеньи В течение длительного времени во многих странах гербы рассматривались как дворянские знаки. Хотя в последее время много публикаций посвящались тому, как города, горожане, гильдии, крестьяне пользовались гербами, все еще не ысчезли взгляды, согласно которым пользование гербом являлось дворянской привилегией, хотя в самом деле гербы в период живой геральдики рассматривались как общеизвестные и излюбленные всеми признаки. Об этом говорит и тот факт, что гербами пользовались и крестьяне, восставшие против существующего феодального строя. Крестьяне, участники восстания Жакрии во Франции в середине XIV в. шли в бой с боевым кличем и со знаменем французского короля; четверть века спустя под знаменами короля Англии шли в бой английские крестьяне под предводительством Уота Тайлера. Гербом государя — двуглавым орлом Российской Империи со скипетром и державой — пользовалась и военная коллегия предвдителя великого крестьянского восстания в России в XVIII в. Емельяна Пугачева, выгравировав на своей печати эти знаки в 1774 г. Другая группа отличительных гербовых знаков антифеодальных движений была связана с религиозными символами. Предводитель крестьянского движения «пастуро» во Франции в XIII столетии — «мастер из Венгрии» — в качестве отличительного знака выбрал фигуру ягненка, носящего знамя. Ягненок — агнец — был символом жертвы и невинности, крест, изображенный на знамени — символом победы. По уверенности повстанцев тот человек, на груди которого накололи крест, были отпущены все бывшие и будущие грехи. Крестьяне — участники восстания под предводительством Дьёрдя Дожа в 1514 г. — рассматривали знак креста как знак обещания спасения. Крестьянскую рать созвали на бой против «безбожных» турок, однако она продолжала носить знак креста и тогда, когда она вместо турок обратила свои оружия против венгерских феодалов. — Гуситские войны XV века выбрали в качестве символа "Своей борьбы религиозный символ чаши — символ причащения. Помимо перечисленных выше символов на гербах, знаменах, печатях крестьян, боровшихся против феодализма, фигурировали и многие другие геральдические мотивы. Спрашивается, можно ли считать эти знаки настоящими гербами, ведь крестьянские восстания были скоро подавлены и, поэтому, требование, которое, как правило, предъявляется перед гербами — наследственность или длительное пользование — лишь редко осуществилось. Если какое-либо движение сохранялось длительное время, его гербы также долго «жили». Образ чаши в Чехии служил гербовым образом не только до конца гуситских войн, но и еще много столетий, правда, уже с измененным значением: она уже не напоминала причащения, а революционные традиции гуситизма. Однако и в случае других антифеодальных движений, которые в скором времени были подавлены, можно предполагать потребность в длительном пользовании гербом, поэтому мы с полным правом можем считать их отличительные знаки гербами.
