Komáromi Lapok, 1925. július-december (46. évfolyam, 79-157. szám)
1925-10-27 / 129. szám
2 . oldal. Komáromi Lapok 1925. október 27. Elismert tény, hogy a vezet a jó szappanok között. MINDENÜTT KAPHATÓ. 401 módszer szerint fognak a nem állami tanítók kidobáltatni és hasonlók mulattatták a jelenvoltakat. Bíztunk a felolvasásban, itt fogunk valami tanulságosat hallani. Tételül a pap és kántor közötti viszony fejtegetése volt kitűzve, ügy gondoltuk, oda ] kapunk útmutatást egy tapasztalt kollégától, hogyan kell jóakaratulag öszszemüködni, papnak és kántornak, aki egyszersmind igazgató tanító is, mint a falu vezetésére hivatott két kulturfembernek, a nép szellem- és jellembeli kiképzésére, a vallási és hazafias érzület kifejlesztésére és ápolására. Azonban nem ez történt. Hallottunk egy kirohanást a kath. papság ellen, a szovjet szótárából szedett piszkolódásokkal, oly utszéli hangon, hogy általános volt a megütközés és egyhangú a határozat, hogy ez nem közölhető a Magyar Tanítóban, anélkül, hogy a magyar tanítóságnak — több idemenekültnek a vörös forradalom idején való viselkedésűk miatt — erősen megtépázott hírneve, újabb sebeket kapjon. Minek az a folytonos felhánytorgatása a harangozásnak, hogy a kántort harangozónak használta a pap ? Szegény helyeken, hol a pap is szegény, a nép maga is szegény, hogy a kántor dotációján némileg segitve legyen, a harangozásért megállapított dijadat és egyéb javadalmazást átengedték a kántornak, hogy annak fejében tartson egy cselédet, ki a harangozást elvégezte, egész nap pedig a kántor udvarában teljesíteti szolgálatot. Ezt nem a pap csinálta igy, hanem ez a nép és kántor között kötött szerződés, mely minden uj választáskor megváltoztatható. Sem a kántort nem választotta a pap, hanem annak idején maga a nép. Sem a harangozás nem a papnak kell, hanem a népnek. Miért vagdalják ezt örökké a papnak fejéhez ? Es ha valamely szegény 300 forintos kongruás pap megkísértette volna magának tartani a harangdijakat, azon kötelezettséggel, hogy azon ő fogad cselédet és gondozza a harangozást, akkor meg az tett volna a panasz, hogy egy darab kenyeret vesz el a szegényektől. Ha valaki nem akar a papnak segédkezni az egyházi ruhák felvételénél, ne tegye! Ha nem akar ministrálni, ne tegye! Ezt máskép is tudtára tehet adni a papnak, nemcsak azzal, hogy a kulcsokat hozzá vágjuk. Egyébként tudok esetet, hogy midőn szünidőben vasárnap nem volt ministráns fiú az ekeli templomban, Duna sz. Pálnak földes ura, — akkor kaíh. ember volt — kilépett padjából és nem tartotta méltóságán alulinak odatérdelni az oltárhoz és végig szolgálni az egész mise alatt. És mondhatom, ez az ur semmit nem veszített tekintélyéből, hanem mindenki tisztelettel tekintett rá, mint aki nyilvános vallomást tett hitérői, hozzáteszem, hogy r.em is egyszer. Tessék megkérdezni az öregebb embereket Ekeiben. Es ezek a régi emberek, akikről itt sző van, nem képzőt végzett okleveles tanítók és orgonisták voltak, hanem egyszerű emberek. Énekelni tudó parasztemberek, zenei hajlammal biró mesterlegények, kiszolgált altiszíek, kik ismerték az ABC-ét; kiket a túlfűtött önérzet nem tett felfuvalkodottá, hanem azt gondolták, hogy Istennek kedves dolgot tesznek, ha a templom körül szolgálatot teljesítenek; és akik ha maguk akarták eltenni a harangdijakat, nem restellették sajátkezüleg megfogni a harangkötelet. Különben aki a kath. papságnak a tanügy és tanszemélyzet körül tett szolgálatait birálat tárgyává akarja tenni, annak az ABC-én kívül tudni kellene, hogy 1868-ig ird és mond Egyezernyolcszázhatvannyolcig, tehát 868 évig, — a városokat kivéve — egyedül a papság töiődött az iskolával, egyedül az foglalkozott a tanüggyel. Nem törődött azzal sem ur, sem paraszt, sem paironus, sem uraság, sem vármegye, sem állam. A törvénykönyvekben mindössze annyi taláitatik: a papság iparkodjék a népet oktatni és jó iskolákat fenntartani. A szo’gabiró, ha nagyobb helyen, nagyobb zajjal ment a kántorválasztás, eljött a rendet fenntartani — az ebédnél 1 Azért nem nyelvet öltögetni, hanem levenni a kalapot. A feifuvalkodott „haladó szellemű“ kritikusoknak azt sem árt tudni, hogy az első tanító képzőt két kath. pap: Majer István és Rendek József alapították. ők Írták az első tankönyveket. Kértek a prímástól az esztergomi residencia egyik sarkában egy szobát, némi felszerelést, téli fűtést, megnyitották Esztergomban az első —■ 2 évfolyamos — tanítóképzőt. Ezt követte nem sokára Pest varos támogatásával a pesti kath. tanítóképző és Nagyszombatban a 3-ik, színién a prímás költségén. 1868-ig más képző nem volt. Bizony, bizony mondom, érdemesebb cselekedet lett volna ilyen papoknak ministrálni, mint rossz szövetkezetei csinálni és csapnivalóan rossz értekezést irni. VÍZUMOT ÄrS ■■■■■■Mi 10 Kő fáradságdíjért megszerez, uj, idegen útleveleket, meghosszabbításokat, ki- és beviteli engedélyeket s mindennemű megbízásokat gyorsan és legjutányosabban elintéz: Hilfsverein jüdischer Hochschiiler aus der Slovakei Praha, Postfach 620. Sürgönyeim: Králodvorska 16. — Nyújtsatok munkaalkalmat a szegénysorsu egyetemi hallgatóknak! 766 ellenzéki törekvések, az érvényesülni akarók, akik ezzel egyenrangúságra törekesznek. A verseny sűrűén lép küzdelemre a szolidaritással és fejlettebb társadalmakban a szolidaritás a győztes. Ezt látjuk a munkások szervezeteiben. A szolida ritások fajai a családi, atyafisági, foglalkozási, társadalmi osztályi, nemzeti és emberi szolidaritás. Rendkívül erős kapcsolatok a váltási és világnézeti szolidaritások, valamint a politikai szolidaritás. Nagyon érdekes példákul hozta fel a céhek a munkások és a munkaadók szolidaritását. Szólott a helyes és helytelen szolidaritásokról, az egyoldalú kizsákmányoló) pusztító halasáról, (kiemelte az építő szolidaritások nagy értékét az emberiség és a kultúra haladásában. Végül történeti áttekintést nyújtott és a kulíurszoüdaritások fontos céljaira mutatott rá. A legtökéletesebb szolidaritás az általános emberi, a jő és értékes embereké. A lebilincselően érdekes előadás után Ivánfy Gézáné Ackerman Ilus bájos zongoraművésznő adta elő Beethoven As dur szonátáját nagy jellemző erővel és technikai felkészültséggel, erőteljesen hangsúlyozva a második tétel hírneves gyászindulója halhatatlan zenei szépségeit s utolsó tétel rondójának visszatérő kadenciáit. Az előadást lelkes tapsok köszöntötték és a művésznőt melegen ünnepelték. 4» Síiéi síméi + Egyetlen biztos védelmet nyújt a lágyék, here, comb ég köldöksérvnél a mi tökéletesített ragónélkliü sérvkötőnk, mely éjjel is hordható. Mindenféle bandázs operáció után, lógó has, gyomor- és anyaméhsülyedésnél. Szabadalmazott lúdtalpbetét. Flanell has-, és mellmelegi'tö. JSIEi"B;i!8Él8M!i!im.Dllia-II.Sl Rendelő orvos: di\ Koch K. F. egy. m. t Árjegyzék ingyen. 1 i vidéki felek még az nap elintéztetnek. Bognár [túl t. éée Vasárnfp tartotta meg Bognár Cecil dr., a tudós bencés egyetemi tanár szabadoktatási előadását a Jókai Egyesületben Szolidaritások címen, melyben könnyed és világos előadásban rendkívül érdekes tömeglélektani megfigyeléseket nyújtott és vázolta a lelki szolidaritások ezer és ezerféle válfajának keletkezését és törvényeit. Rendkívül világos példával vezette be fejtegetését: a vasúti fülke utasaival, akik váratlanul vendégeket kapnak a szomszéd kocsiból, melyet baleset miatt lekapcsolnak egyik állomáson. A vasúti fülkék utasai, asik teljesen heterogén elemekből állanak, általában nem fogadják barátságosan a jövevényeket. Ha a vasuli kalauz egy szakaszt vaiameny okból lezárva tart, a minden rendű és rangú utas ellene fordul. íme egy alacsonyabbrendü alkalmi lelki szolidaritás. A telki szolidariíás rendesen kifelé nyilvánul meg és egy önző és egy önzetlen komponensből alakul. Majdnem mindig külső hatások hozzák létre. Vannak érzelmi és értelmi szolidaritások, de tendenciájuk az, hogy az értelmi lassanként át alakul érzelmivé. A testvérek szolidaritását sokszor ellenségeskedés, irigység zavarja meg, de ha a testvéreket külső támadás éri, ez azonnal megszűnik és a közös ellenséggel szembe fordulnak. Hivatali körökben a szolidaritás többnyire a főnök elten szokott kialakulni de ha egy revizor jön és a főnököt szorongatja egy vizsgálattal, a hangulat mellé áll az alantasok közt. Az érzelmi szolidaritás a íartósabb. Jellemző, hogy a szolidaritáson belül is jelentkezik a létért való küzdelem, az erősebb versenye a gyengébbe!. A szolidaritáson belül az egyenlőségre való törekvés jelentkezik kisérö jelenség gyanánt az egyesületi életben, melyet a szolidáris érzések teremtenek meg, gyakran támadnak i II Nem kell a fővárosba menni 1! II ß •J mikor a ■ N +* M » n POLLÁK JULISKA Ml 0 1 5 > 6 S utódánál Komáromban, Nádor-utca 17. sz. I a 9 K ti X olcsóbban beszerezhetők a leg! B Q újabb és kényelmes gummi és * halcsont nélküli hasfüzők és mell& ki yj tartók orvosi rendeletre is. 9 a w <*« Őszi és bélelt bőrkezlyük nagy r* 5« K N M raktárai Keztyűk tisztítása és ff* » W javítása! Selyem és flór harisnyák II nagy választékban! ö m 52 m fiz uduardi uörös kakas. Udvard felől majdnem minden ejjel világos az éjszaka. Már a harangok is rá vannak szokva, hogy éjfél után megkonduljanak. Az ember kitekint az ablakán, hol ég, merre ég? aztán átfordul a másik oldalára. Hadd égjen, ha égnie kell! Ki az ördög győz minden éjiéi tüzet oltani? Már belefáradtunk. Mert télen sincs ám szünet, sőtl Akkor be van fagyva minden tó, amiből vizet hordanak a lángokra. Tehát biztos a tűz. És miért is menjek oda? Melegedni? Kellemesebb a dunyha alatt. Majd ha fölöttem ég, kiugróm az ágyból. A tűznek szánt zsuppos tető, vagy dohány pajta szépen leég nálam nélkül is!. . . Negyven tűz volt nálunk ebben az esztendőben. Az emberi természet a verést is megszokja. Már felébredek az első álomból és várom, hogy felorditsa valaki a falut Tűz van! És nem jön a másik áioma szememre, úgy hozzá szoktam a kon gatáshoz, altató dajka dal már az I Ha a faluban járok-kelek: szinte vigyorog rám a vöröskakas taraja a nádfödeles, zsuppos tetőről: no itt rövidesen égni fog, csak egy kis kedvező szelet vár. Pedig a mester, akinek szörnyű paszsziója volt időnkint egy-egy haragosát, vele persze több ártatlant is felpőrkölni, az most a hűvösön ül. A saját házán rajta vesztett. Most a tanítványok dolgoznak. Az alvégen ijedt suttogás sál adnak tovább egy levelet, melyben a „gurgyal“ pusztítását jelenti be egy \ jóakaratu pirománikus: „Legyetek ké szén, takarítsatok félre mindent, a gurgyai égni fog!* Rosszul is figurái az a gurgyal zsuppos házfedeleivel. Ha betéved oda az’ ember, a kanyargós utcácska egyszer csak véget ér, bajos visszatalálni belőle. A falu többi uícá ján már elvétve akad zsuppos ház; pi ros cserép, vagy szürke pala fedi i házakat. Hanem a gurgyal bizony zsuppos még. Isten csodája, hogy éddíg még le nem égett! De egény emberek bújnak meg itt apró házacskáikban, nincs mit irigyelni egymásnak. A kicri szobákban laknak, csekély vagyonúik, motyójuk a padlásra kerül, mert kamra, pince itt nincs. És most „takarítsatok félre mindent, mert a gurgyal égni fog!“ Van hát félelem minden éjszaka aggodalom, nyugtalanság. A házacskák mind egy rakáson. Az utcák szőkék. A keskeny udvarokban az aratórész, szalma, rőzse. Ha itt kigyullad, nincs menekvés se embernek, se állatnak!... A napokban hajnalfelé az alvégen kigyulladt Vajzerék szalmakazalja. A vörös kakas átrepült Kovács Sándor dohánypajtájára. A hirtelen támadt tűzben egy csikó, egy tehén, a szegény ember nagy gazdasága és sok apró jószág, baromfi bennégett. Aztán rászállt Mizeréék, Huszár-Szarazék, Harcsáék portájára; falánk étvággyal lepörkölt mindent. Egytől-egyig békességes, tisztességes, jóravaló, becsületes emberek. A gyanúnak még az árnyéka sem férhet hozzájuk. Ugylátszik tehát, hogy a jóakaratu pirománikus már munkába állt. A szűk utcákon, udvarokon oly hőség volt, hogy menteni nem is tehetett. Huszár-Száraz uramnak is belekapott a tűz a szalmakazaljába. A jó öreg bortermelő és . .. Uram isten 1 fene sok az akciz, a szegény ember ment, amit tehet. Eldugott hát egy hatakós hordót tele pogánnyal a szalmakazaiba és most az ott lapuló burcsákot az a rémisztő veszedelem fenyegeti, hogy a vörös kakas szippantja fel. Ott hagyta tehát a háztető védelmét s a hatakóst nagy gonddal kiguritotta a ház elé pont elejbe egy arra botorkáló fináncnak. Hát hyen a szegény ember szerencséje 1 És van humor a tüzveszedelemben is .,. Harmadnapra rá, változatosság okáért a felvégen B-ika József dohanypajtája égéit le. Feléje se nézett senki. A harang is konduit egyet-kettőt, aztán einétnuii. Mit is kongjon hiába? Csak az ebek voniíanak rá. Az idei szelek megrepegették a dohányleveleket, nem jó kilátás van a beváltást illetőleg; a dohány pedig szemérmes természetű, inkább elég, nehogy másod- vagy harmadrendűnek sorozzák. A üörös Kakasnak jó azonban a kapadohány is. Hatalmas siuskokat szippant belőle. Hanem a templomtéren álló és ősidők óta tüzveszedelmek ügyében a községre őrködő szent Flórián nagyon el van mostanság keseredve. Daliás alakja szent haragjában le-lerug az őt körülvevő léckerítésre, amint tüzet lát és látja, hogy immelámmal lóg egy-egy alak tüzet oltani, mig ö szüntelen Kezében tartja a dézsát (Udvardon zsétár) szorgalmasan öntözvén az alatta lángoló hazat. De már itt a jó példa sem hat. Fásult e nép szörnyen. Hanem a rádióra ? ... arra nem sajnálja a pénzt. íme, a községi képviselőtestület kétezer Kc-ét szavazott meg rádióra a község Kasszájából. A Forúlián, a szent tűzoltó kerítésére meg nem jut egy vas sei Csütörtökön reggelre a szent Flórián düledező kerítésén az aiaöbi keserű ízű levél volt olvasható régi, ómagyar nyelven: „Tiaztölt Elő Járok ne a rádijóra agyatok a pénszt ha nem énrám , gondújjatok a frőriánra mer hi nem I megszökök vagy berukolok közületek pothos hasnak hisz úgy néztek ki mint a jó bezabált elefánt a uj álat kerben nagyfejüek csak esztek isztok énrám meg nem gondutok de ha egyhét múlva nem lesz kész vigyázatok magatokra ír nft zsétárt közétek vágom úgy le«m/s Most már hát nemes k a vörös kakas**’ hanem az ellene védelmező ,^ent í méltó haragjától is részes Udvard 1 _______________ ÖL „Wanzoün“ a legjobb poloskairtószer kiirtja a petét is, üvegje Ke 5 — YT ti Drogéria Kammerhoffer és Tsa. Pozsony, Ventur utca 20 Naponta posta] dzdtlitás.
