Unitárius Kollégium, Kolozsvár, 1913

— 28 —

telt berkei eltűntek és a szabadelvű teológia ma már nem a természet fölöttiben, hanem a természetiben keresi és találja meg a Jézus valódi értékét és jelentőséglét. A mai kór gondolkozói nem metafizikai elméleteket, hanem valónak Iliit történeti elemeket tesznek alapul krisztológliai nézeteik felépítéséhez. E történeti adatok alapján pszichológiai úton vizsgálják a történelem Jézusának lelkét, öntudatát, hitét, meggyőződését, viszonyát az ő Istenéhez és vallásos eszméinek értékét és magasságát.

Én ebben a munkában látom a helyles útat a Jézus megismerésiére lés erre a munkára hívom fel az iskolai év kezdetén is leendő és meglett lelkészeink figyelmét. Ez a munka nem kicsiny és nem könnyű. Évek hosszú fáradozásai után is még mindig talál az egyéni elme új éis meglepő kérdéseket benne. Csak az irodalom megismerése is rendkívüli nehézségiekkel jár, mert saját nyelvünkön e kérdésről nagyon keveset hallunk. De ennél még nehezebb az elméleti része, az a 'bölcseleti megokol ás, amely határozott hit- és villáginéztetet teremthet és meggyőződéssé válhatik. Azonban lelkészeinknek a munkán mégis keresztül kell menniük, mert ez előfeltétele az ő sikeres működésüknek. Szükségük van a határozott megállapodásra első sorban saját magükért, de nem kevésbé egyházunk érdekében is, melynek határozott jelleget adni e krisztológliai kérdés eldöntése nélkül nem is lehet.

Semmiesetre sem állítom azt, hogy e munka elvégzése és a történeti Jézus lehető teljes megismerése és megértlése azonnal biztosítani fogja az egyéni Vallásosságot és kegyességet is. Mert erre a célra Jézus megismerése nein éppen elegendő. A vallásosság; egyéni tulajdon, amihez egyéni öntudat, személyes élet szükséges és benne a lelki működések összege nyer kifejezést. Ebben a Jézusról váló tudásunknak nincs éppen elhatározó lés feltétlenül döntő befolyása. Azonban egy nagy jellem megismerése, a vele való foglalkozás, az ő tapasztalatainak és Ítéleteinek meg