Unitárius Kollégium, Kolozsvár, 1911
— 21 — Ezen képzeleti, emberfölötti világba való elmerülésün- ket szintén lehet intuitiv jelzővel illetni. Itt azonban már túl vagyunk a tudomány határain. A valóság kozmikus láncai, hálózatai többé nem kötnek. Ilyen alakalommal támadó szemléleteink már tárgy nélküliek, s a képzelt valóságra, mely azoknak tárgyát képezhetné, a misztika fátyola borul. Ilyenkor sejthetjük meg az absolutumot s érzésünk ösztöni ereje mágnesszerű erővel von transcendentális világokba. Lehet tehát intuícióról beszélni metafizikai értelemben, de csak ott, ahol szemléletünknek tárgya nincs, ilyen pedig csak a vallásos szemlélés. Szemlélésünk tárgya itt maga az absolu- tum volna, ami azonban megismerhetetlen; aki ennek ellenkezőjét állítja, az nem tudja, mit cselekszik. Ép úgy azt sem állíthatja, hogy ennek megismerésére külön tehetséggel rendelkezünk, mert ezt csak az teheti, aki nem vizsgálta meg előzetesen az emberi szellem struktúráját, aki nincs tisztába a megismerés határaival és korlátáival, az emberi bizonyosság forrásainak mineműségével. S ebből kiviláglik, hogy metafizikát alkotni ismeretelmélet nélkül merész és az emberi szellem erejét fölülmúló vállalkozás. Kantnak egyik főérdeme épen abban áll, hogy a tudás és nem tudhatás határait világosan kijelölte s ez által a metafizikát, mint tudományos koncepciót el nem fogadta. Metafizikáról ma már csak oly értelemben beszélhetünk, mint Böhm K. teszi, ki szerint minden filozófia metafizika, amennyiben az ember világának végső fényeire igyekszik fényt vetni; az a metafizika azonban, amely ember- és természetfeletti dolgok megfejtésére vállalkozik, nem tekinthető filozófiai disciplinának. Már pedig Bergson metafizikája sok oly elemet rejteget magában, melyek méltán eshetnek filozófiai szempontból kifogás alá, mert ő az absolutumot már eleve ismereti tárgynak feltételezi s az ő intuíciójának nem egy eleme a már 'vázolt vallásos színezetet viseli magán. Vessük most figyelmünket röviden azon problémára, hogy vajjor a tudománynak és kultúrának minő értéke van az élet mellett. Természetes dolog, hogy az élet mindennek előfeltétele,
