Katolikus Főgimnázium, Kolozsvár, 1875
19 eszrevevo alany — nálok — az érzéki észrevevés előtt „tabula rasa,“ tehát az érzéki észrevevést a tudás értékével ruházzák föl, midőn ennek lehetséget tulajdonítanak a valóság hű képét felmutatni. a scepticus Pyrrho, — különösen jeles tanítványa Timon, — a syllographusnál a Stoicusok elméletét megtámadva látjuk.*) Ugyanazon tárgyaknak a felfogó alany és szempontok különfóleségéhez mért különböző felfogása minden, még a philosophiai ismeretet is megbizhatlanná teszi. A sce- pticusok sem a sensual észrevevésben, sem a fogalomban nem találják meg a positiv tudás biztos eriteriumát (mert hisz szerintök mindenről be lehet bizonyitni, hogy igaz és nem igaz egyaránt.«/) Minden bizonyítás vagy tévkör (cir- culus vitiosus), vagy a tételek végtelen sora. Ily állítás mellett kirántják a szilárd alapot a log. észműködés alól, sőt a tárgylagos ismeretet megsemmisitvén, az eddig biztosított logieai anyag is veszélyeztetve van a Scepticusok által. A Neoplatonismusról kevés mondani valónk van. Képviselői Plotinus és Porphyriuss) szorgalmasan tanulmányozzák Plato és Aristoteles iratait, de önálló kutatás eredményével nálok nem találkozunk. Plotinus megkísérli ugyan az arist. categoriák tovább fejtését, de utódai a megkezdett müvet folytatni nem tudván, maradtak Aristotelesnél. Ismeretszerzési elméletükben sem találunk valami újat, sőt még azon n i v e a u n is alól maradtak, melyre az emberi s’zel- lem már a görög bölcselet typicus képviselőinél felküzdötte magát. A lélek — neopl. tan—az igazság meghódítására irányított törekvésében hasztalan iparkodik absolut, teljesen megnyugtató ismeretre mindaddig, mig az alanyi és tárgyi között fenálló különbség akadályozza. Az ismeret az ész világában kezdődik ugyan speculatio által, de az tiszta és közvetlen csak ott x) Ez senkit nem lephet meg. Ismeret- és természettani igazság: actio parit reactionera. A pliilosopliia történelmében a scepticismus mindig a dogmatismus antipodistájaként tűnik föl. y) Ez antinómiák között nem maradhatott számunkra más, mint visszatartani véleményüket az obiectiv igazság felől. z) Az Isagoge (bevezetés az Organonba) szerzője. , *
