Wertner Mór dr.: Orvos-régészeti tanulmányok (Budapest, 1883)
IV. A szaporodási viszonyok a régieknél
€> 77 K3©— A mondában előadott büntetés a termékeny, Jordan folyamtól átszelt Siddim völgynek holt tengerré változásával függ össze, mely alkalommal Loth, Ábrahám unokaöcscse, két leányával együtt megmentetett. — Hogy pedig a sodomitáknak csak a paederastia miatt lehet szemrehányást tenni, a dolog egész menete határozottan mutatja, a mint azt a Pentateuch előadja : Loth nem volt Siddim bennszülöttje; csak ott letelepedett, miután Ábrahámtól nyájaik nagy szaporodása folytán, elvált. — Midőn a három idegen ki Sarah fiának születését jósolta, Lothot meglátogatta, oda rohantak a sid- dimiek s Lothot a három férfi kiadására szólították fel, hogy velők közösülhessenek. Loth pedig sokkal nagyobb vendégszeretettel birt, mintsem hogy e kivánatot teljesítette volna, s inkább megkínálta őket két szűz leányával, hogy ezeket országos szokásuk szerint használják, mely ajánlatot a siddimiták el nem fogadtak. Hogy tehát e népnél a szaporodás fogalma teljesen ki volt irtva, abból tűnik ki, mert a férfiak paederasztikus életmódja folytán, az idegen leányok nem lettek bántva. Azon nézet, miszerint Siddimben a nemi elfajulás minden nemét gyakorolták volna, nem hangsúlyozta tik a Pentateuch által, az csak későbbi idők következése lehet, mert feltételezhető, hogy a nők, a férfiak részéről elhanyagolva s önmagukra utasítva talán egymás között nemileg kicsapongottak. Nem tudom, vájjon a krónikás Deukalion és Pyrrha történetét ismerte, kik az özön után mindaketten egyaránt iparkodtak uj nemzedéket, a mint lehet, teremteni; pedig Loth és leányainak Siddim bukása utáni története annyira hasonlít Deukálion és Pyrrha-éhez, a mennyiben Loth leányai tetteiket azon törekvéssel indokolták, hogy a véleményük szerint kihalt emberi fajt uj által pótolják ki. Atyjukkal együtt barlangban tartózkodván, egymásközött megbeszélték, hogy atyjukat lerészegitvén, korbeli előrang szerint vele fognak hálni, a mi krónikásunk szerint meg is történt; mindakettő terhes lett, ámbár csak egyszeri közösülésről van szó, és Lothnak sem volt tudomása társnőjének lefekvése- vagy fölkeléséről. — így lett Loth leányai által a Moa- biták és Ammoniták ősatyja. Hogy a krónikás itt oly merész nemzéstani adatokat nyújt, azt még e téreni járatlanságának rovására veszszük; de csodálatos, hogy az eset felett oly kegyelmesen ítél. — Elmenni engedi Lothot a bűnös Siddimből, hogy saját leányai még sokkal csúnyább bűnt kövessenek el vele, mint mely Siddimben történt, s egyetlen ócsárló vagy rágalmazó szava sincs ; persze női ágon Moabtól származik Dávid dynasztiája! Izsák történeténél is emleget a krónika néhány vonást Ábrahám életéből. Az is Rivka feleségét gerari 11. Abimelech előtt mint nővérét mutatja be; de midőn egyszer a király észrevétlenül tanúja lesz annak, hogy Izsák állítólagos nővérével sokkal szabadabban bánik, a mint az szokott testvéreknél történni, megtiltja embereinek az asszonynyal való érintkezést. Rivka szeplőtelen híréről szinte kellett a krónikásnak gondoskodnia. Valamint Sarah, úgy Rivka is soká meddő maradt, mig Izsák Istenhez intézett, utódokat kivánó, könyörgő imádságára végre ikreket szült, kiknek egyike, Esau, két kanaani nőt vett feleségül, mely házasságot a szülők n e in polygam jellege miatt roszaltak, hanem mert a nők idegen törzsből származtak. Már Ábrahám nem engedte fia egybekelését az ország egy leányával, tehát a zsidók undora nem törzsrokonu házasságok ellen még az első ősatya idejéből származik. *—• Bizonyítékául annak, hogy legalább
