Wertner Mór dr.: Orvos-régészeti tanulmányok (Budapest, 1883)
II. Aesculap és utódai
—o£> 28 '■Odraidon ők is, kortársaik is meg voltak halva, a későbbi ivadék örökölt ismeretei keretében képök már megváltozott, s igy könnyen történhetett, hogy az évek liosszn folyamán át a folyvást leleményes hagyomány megtoldásai által az érdemei alapján kétség kivhl elismert emberből hős és isten lett. Mennyivel könnyebben fejlődhetett ki a dolgok ily folyamata Aeskulapnál! Egy Kadmos, Cekrops, Theseos, Jason stb. működése nem akadt utánzókra : teremtőjével kihalt a tett; Aeskulapnál pedig találjuk, hogy működése mind állítólagos sarjadékaiban mind nem rokon hiveiben utódokra talált, kiknek roppant érdekében állott a tömeg hiszékenységét csalfa csábitó eszközök segélyével felcsigázni, s a nagy előd emlékezetét addig dicsöiteni, s e dicsőítésre uj meg uj indokokat koholni, mig végre a tömeg előtte mint valami isten előtt porba hullt! A régiek nem tudtak maguknak nagy embert másképen képzelni, ha nem ha mint istenszülöttet, és valamint más tanulmányomban kimutatom, hogy az isteni elem annyira volt összekapcsolva a régi görögök szaporodási fogalmával, mikép palástja alatt minden kétséges és törvénytelen szülés a törvényesség jellegével ruháztatott fél, úgy meglehet, hogy Aeskulap Ischys, arkádi herceg és Koronisnak törvénytelen fia, hogy ilyformán halandó atyától származik, és hogy ideje szellemében születésének foltját isteni származás palástjába burkolták; annyi áll, hogy élhetett, és hogy időkorának szelleme és utódainak érdekei szempontjából okvetlen isten fiának kellett lennie. Ezzel összefüggőleg életének több viszonyai is kiékesittettek. Anyja hercegnő, felesége a tekintélyes Heraklida-házból származik, orvosi eredményei a gyógyítás netovábbjáig, a halottak feltámasztásáig terjednek ki, a hősök oldalán az összes, a nemzeti önérzetet emelő dicsőséges hadjáratokban részt vesz, királylyá lesz, s híven az eredetéhez s élete lefolyásához nem is hal meg mindennapi emberi módon; istennek köszöni életét, isten által fosztatik meg tőle ! Mint már emlitém, Machaon és Podalirios Aeskulap fiainak neveztetnek ; a homályos mythus Thelespliort is sorozza fiai közé, ki isten gyanánt pénzeken itt-ott Aeskulap társaságában találtatik. Machaon neve a görög „mache“ (harc) szóval liozatik kapcsolatba, és hadi orvosi hivatására mutat. Atyja által a gyógyászatban taníttatva, Thessáliába küldetett, hogy magát a gyógyászat gyakorlatában tökéletesítse. Ez adat meg nem vetendő s fontos, mert azon feltételezést engedi meg, hogy az orvostudománynak már akkor is Thessáliában derék képviselői s tanítói voltak. Atyjának halála Messzénia egy részének koronáját hozta neki atyai örökségül, melyben Podalirius öcscsével osztozott, vagy mely felett vele közösen uralkodott. Mint görög fejedelem — az Ilias a fivéreket Trikka, Oechalia és Ithome urainak nevezi — öcscsével együtt részt vett a Trója ellen Agamemnon által vezérelt nagy nemzeti hadjáratban, hozzájárulván 30 vagy 42 hajóval. De a fejedelem a íiazai zaj között sem feledé el az orvost, s lelkiismeretesen gyakorolta hivatását, melyet Fröhlich tr. a „Wiener medizinische Presse “-ben olvasható költeményében méltóan dicsőített. Sajnos, hogy ez időből oly adatra akadunk, mely variatiója miatt meg nem bizható. Mondják, hogy az Achilles által megsebesített mysiai Thele- phos nevű heraklidát gyógyította; de mások mondják, hogy a gyógy tudós Achilles maga az általa felfedezett Achillea nevű növénynyel gyógyította volna őt, mig más versio szerint Thelephos azon tanácsot kapta volna a jós-
