Szyl Miklós: Csepregi mesterség, az-az: Hafenreffernek magyarrá fordított könyve eleiben függesztett leveleknek czégéres czigánysági és orcza-szégyenítő hazugsági (Budapest, 1900)
XI. része. Az Oltári Szentségrül
738 XL RÉSZE. A’ KALAÚZ XI. KÖNYVERÜL : Matth. 26. v. 26. Kalaúz, II. 417. Pag. 984. Pag. 983. 1 Pag. 987. Pag. 993. • Pag. 9S9. mondotta: Vegyétek, és egyétek; ez az én Testem, mert a’ ki az-előt ette volna, SacramentomoX nem vett volna. Tehát mind ezekből bizonyos, hogy eléb mondotta Krisztus az igéket. Mihent kimondotta pedig azokat, ottan igaz volt az ő szava, és jelen volt az ő Teste. Tehát ante usum, ott volt a’ Krisztus Teste. Említettem e’ dolognál a’ régi Sz. Atyák tanításit; előhozván IrencEiis, Tertullianus, Augustinus, Jerónimus, Ambrosius, Eusebius szavait, és az egész Keresztyén világnak szokásit. Ezekre Balduinus künyü választ ád: Non negamus, multos apud Veteres irrepsisse superstitiosos ritus; a’ Régiek, sok babonában részesek. Ezzel a' felelettel, minden hitele felfordul a’ Régi Ecclesiának. Mi előttünk pedig annyi hitele vagyon a’ Régiek egyenlő tanításának, és közönséges szokásának, hogy e’ mellől a’ Balduinus szaváért el nem állunk. Ezek-után, nyargalódik Balduinus a' hazugság mezején. Nem igaz, hogy Irenaíus, lib. 5. cap. 2. és Ambrosius, lib. 4. de Sacrament. azokat a’ szókat mondotta, mellyeket Balduinus feljegyez. Mert ama’ szók nincsenek B'enceusnál: Non conversione panis in Corpus, vim in Sanguinem. Szent Ambrúsnál sincsenek ama’ szók: Ut sint quae erant, et in alium usum convertantur: hanem így vannak; Et in aliud convertantur. Töb efféle gazságit nem szükség béírnom. § 3. A’ Krisztus Teste, jelen vagyon-é mindenütt? Nékem úgy tetczik, hogy a’ Sacramentomnak erejére és mivoltára nézve, az Ubiquitas telly ességgel egybehozza a Luteristá- kat a’ Calvinistákkai, Mert, ha a’ Krisztus Teste, ex vi Ubiquitatis, mindenütt jelen vagyon: Tehát a’ Sacramentonmak erejéből, és mi-voltából, semmi egyéb nem lészen, hanem hogy a’ Kenyér jellé tétetik, mely jelenese a’ Lelki táplálást, vagy a’ Krisztus Testét. Ezt taníttya Zvinglius és Calvinus. De ám lássák ők mint alkosznak egymással. N° 1. Hamissat tanít Balduinus az Ubiquitásrúl. Azt írja Balduinus; hogy, fogantatástól fogva a’ Krisztus Teste mindenütt jelen volt, sőt minden Isteni felségben részes volt: Ex unione Personae, fluit Omnium Attributorum personalium communicatio. 2 Christus secundum Carnem, Divince majestatis factus est
