Szyl Miklós: Csepregi mesterség, az-az: Hafenreffernek magyarrá fordított könyve eleiben függesztett leveleknek czégéres czigánysági és orcza-szégyenítő hazugsági (Budapest, 1900)
222 CSEPREGI SZÉGYENVALLÁS Vide Bellarmin. 1. 4. de amiss, grat. c. 11. finem. Kalauz II. f. 522. Vide Bellarmin, ibid. c. 18. Igaz, hogy két-féle születés vagyon; eggyik természet-szerént- való testi születés, melyben az ember lelke testével egybe-foglal- tatilc: másik lelki és mennyei, mely által bűnünk elmosatik és Istennek fogadott fiai lészünk. De hogy annak mind szüléktűl kellyen alkottatni, valami az keresztségben megújúl, azt soha az szent írás nem mongya, és az mint az Csepregi Mesterség mondá, Hafenreifer sem bizonyíttya, sőt az Morgók se tuggyák nem hogy igazán, de csak színessennis vastagítani. Az testi és lelki születésnek külömbségét meghallátok, mint érthessük, ha szinte az lélek szüléktűl nem származik-is. Merő gorombaság pedig azt itílni, hogy eléb az ember bűnben fogantatik, és az-után öntetik az lélek beléje: avagy hogy az Isten eléb tisztán teremti az lelket és az-után mocskoltatik-bé az testtűl. Mert mind külömben vagyon az dolog. Mikor az emberi természethez szükséges tagok elrendeltetnek, akkor teremtetik az lélek és az testben öntetik: az bűnben való fogantatás-is akkor lészen, nem az Istennek teremtéséből, hanem az Istentűi teremtett léleknek az Ádám magvából éppíttetett testhez kapcsolásából. Az test csak magán meg nem rútíttva az lelket, mivelhogy az keresztség-utánnis azon test marad és eredendő bűnben nem kever bennünket: hanem azért rútíttatunk-meg Adámnak engedetlenségével, mert Ádám magvából származott fiák lészünk, az testnek lelkűnkéi egybe-foglalása-által. De errűl majd többet szóllyunk. VI. Bizonysága Hafenreffernek ez. Ha az lélek atyáktól nem származik, meg nem érthettyük, mint szál reánk az eredendő bűn. Annak-fölötte, ha az Isten tisztátalan teremti az lelket, ő oka az bűnnek. Ha pedig tisztán teremti és úgy bocsáttya az tisztátalan testbe, melytől megrútíttatik, kegyetlen. Minek-előtte erre-való feleletet megoltalmazzuk, rövideden azt vegyük eszünkbe, hogy az eredendő bűnnek magyarázásában semmi künnyebséget nem találunk, ha az lelkek atyáktól származnak. Mert hogy ha azért bűnös az fiák lelke, mert bűnös szüléktűl alkottatik, kik az magok szennyét alkotmányokra kenik, mivelhogy az keresztyén szüléknek bűne az keresztségbe lemosatott, az mely mocsok magokban nincsen, azt másra nem kenhetik. Annak-fölötte ha az szülék lelkek szennyét magzatokra kenik, nem csak az eredendő bűnt, hanem az töb vétkeket-is fiókra mázolják, úgymint az gyilkosságot vagy paráznaságot, és így oly igazán gyilkos és parázna lészen az annya méhében lévő gyermek,
