Szyl Miklós: Csepregi mesterség, az-az: Hafenreffernek magyarrá fordított könyve eleiben függesztett leveleknek czégéres czigánysági és orcza-szégyenítő hazugsági (Budapest, 1900)
NEGYEDIK RÉSZÉ. 187 természetet, nem az Atya, sem az Sz. Lélek. Kiből nyilván kitet- czik, hogy az emberi természet közbe-vetés nélkül csak azzal eggyestilt, az mi tulajdona az Fiúnak, tudni illik az személy- szerént-való tulajdonsággal. Ez pedig az eggyesűlés úgy lett, hogy az Fiúnak személye az emberi természetet-is személyezné, és így az két természetben egy személy lenne. Mivelhogy pedig az Fiú Istennek személy-szerént-való tulaj-, donsága az isteni természettűi elválhatatlan, innen vagyon, hogy nem csak sz. Ágoston, de az töb Atyák-is azt írják, hogy az isteni természet megtestesült az Fiú Istennek személyébe és tulajdonságába, az-az non per se et primario, sed ratione personae et secundario; quod enim natur ce divince per se convenit, commune est omnibus personis. Ebből az jő-ki, hogy az isteni személlyel- eggyüt az isteni természetnek tulajdonsági közöltettek az emberi természettel: és az mint sz. Pál mondgya, Christusban test-szerént lakozik az istenségnek minden tellyessége. Annak-okáért nem csak minden hatalom néki adatott az égen és az földön, de az Istennek minden méltósága az emberi természettel közöltetett, nem úgy, hogy az Istennek halhatatlansága, láthatatlansága, örökké-valósága az emberi természetet halhatatlanná, lélekké és örökké-valóvá tégye, hanem hogy az menyire ezek az isteni méltóságos attribútumok eggyeznek az Fiúnak személy-szerént-való tulajdonságával, egy személyt szerezzenek az emberi természettel. Ebből az két természetnek személyben való eggyesűléséből követközik, nem csak hogy ugyan azon Christus mind igaz Isten és mind igaz ember: de annak-fölötte, hogy azon egy személyről mind az isteni és mind az emberi természetnek tulajdonsági igazán mondathatnak. Azért Christus Urunkrúl azt mondhattyuk, hogy halandó és halhatatlan: hogy öröktül-fogva való, és ezer-hat-száz esztendeje, miolta született: hogy látható és láthatatlan: hogy testes és lélek: hogy Teremptő és teremptett állat1: hogy kisseb1 az Atyánál és egyenlő az Atyával: hogy mindenüt vagyon és ot nem volt mikor Lázár megholt. Oka mind ezeknek csak az, mert az miben eggyesült az két természet, abban az ő tulajdonságok-is egybe-foglaltatott: annak-okáért szóval-is abban egymásról mondathatnak. Az isteni és emberi természet pedig nem eggyesült természetben, hanem csak személyben: Tehát az egy személyben igazán mondatnak egymásnál az két természetnek tulajdonsági. Efféle szóllásnak pedig valami hasonlatosságát akarván adni az Kalaúz\ug. t. 9. lib. Merd itat. c. 6. 8. Vide Valentia 3. p. d. 1. q. 3. p. 1. Coloss. 2. Vide Valentia 3. p. d. 1. q. 16. p. 2. Kalaúz II. f. 424. 24'
