Kelet-Magyarország, 1962. február (22. évfolyam, 26-49. szám)
1962-02-18 / 41. szám
1962. február 16. vasárnap. Névnap: SIMON. Hétfőn: ZSUZSANNA. A nap eseményei: 1948. Aláírták a magyar-szovjet barátsági, együttműködési és kölcsönös segélynyújtási szerződést, 1952. Nepal nemzeti ünnepe. 1827. Született Benedek Józscl színész, színműíró és fordító. 1932. Csendörsortüzet adtak le a Zala megyei Pacsin az adóvégrehajtások ellen tiltakozó parasztokra. Két parasztot halálosan, hármat pedig életveszélyesen megsebesítettek a csendörgolyók. A hétfői nap eseményei: 1785. Született Szemere Pál költő és esztétikus. 1887. Meghalt Eduard Douwes Oekkcr —írói nevén Multatuli — holland író. 1717. Született David Garrick, angol színész és színműíró. BÖKJ KARTÁRS teljesen igazat ad a Borbánya— Nagyszállás felé közlekedő autóbuszok vezetőinek, amikor panaszkodnak: — sokan szidják őket, amiért nem a kijelölt megállóhelyen állnak meg. Öle szívesen megállnának, csak lenne, aki gondoskodna, a megállóhelyek tisztán, tartásáról! Si SZÍNHÁZ. Az Országos Rendező Iroda két előadást tart kedden Nyíregyházán ..Jelmez nem kötelező” címmel. Az első előadás fél 6. a második fél kilenc órakor kezdődik. A vidám zenés műsorban fellépnek: Záray Márta, Vámosi János, Madár Tivadar, Rónay Egon. Közreműködik Balassa Tamás és tánczenekara. ★ ÜJABB tanfolyamokat indít a nyíregyházi József Attila Művelődési Ház. A népszerű kézimunka-tanfolyam február 21-cn újra megintiúL fiz hónap alatt — nyári megszakítással — valamennyi női kézimunka fajtával megismerkednek a résztvevők. Külön foglalkoznak a gépi hímzéssel is. it A CSENGERI járás lett az első a megyében a tavalyi könyv- iorgalom alapján. 377 ezer forinttal 109 százalékra teljesítette tervét. Itt volt a legnagyobb az érdeklődés a mezőgazdasági szak- könyvek iránt is. •k A NVlREGiHAZI RADIO MŰSORA Vasárnap: Beszél a múlt Szabólcs-Szat- már megye történelmi emlékeiből. — Weiner: Szvit. — Asztalos Bálint: Keserű alma. Elbeszélés — Vasárnapi muzsika. — Sport. Hétfő: Innen-onnan. (Hírek, tudósítások.) — A nyíregyházi Felsőfokú Tanítóképző Intézet kórusa énekel. — Hajdúsági Hangos Újság -- Magyar nóták. — Sport, — Beamter: Későre jár. VÄRHATÖ időjárás vasárnap estig: ’élénk, helyenként” viharos északnyugati, északi szél-® tel, a hőmérséklet csökken.« Északnyugatról délkelet felé vo-® nuló felhőzet, többfelé futó ha- . vasesővel, hózáporral. KELET-MAGYARORSZAG A Magyar Szocialista Munnáspár; Szabolcs-Szatmár megyei oizc.ttsáeis a Mggyel Tanács la pia. Felelős szerkesztő: Bálim i atos dadja a Kelet-Magyar:: ic Lap Idadö VáUal&i. Felelős kiadói Farkas eál ■Szerkesztőség: Nyíregyháza, Eer.czú tér ti. lei: 16-70. 16-71, m-n Kiadóhivatal: Nyíregyháza. Zsdanov u. I. Tel: so-oa Beküldött kéziratot nem őrzilnu tneg és nem adunk vissza. Terjeszti a Magyar Posta. Előfizethető a helyi postahivataloknál és kézbesítőknél. a világ körül -X- riporter szemmel a világ körül -)£ riporter szemmel a világ körül Winelou unokái Szabolcs-Szatmár megyei Nyomdaipari Vállalat Nyíregyháza, Dózsa Gyögy n. 5. II. Az elmúlt néhány évtizedben rengeteg kalandregény jelent meg, melyek az indiánok életével és főleg az indián törzsek egymás közötti és a fehér emberek ellen viselt harcaikról szólnak. Ezek a minden tudományos alapot nélkülöző könyvek hemzsegnek a tévedésektől, nem létező tulajdonságokkal ruházzák fel az indiánokat, meghamisítják történetüket, szokásaikat, jellemüket. Szeretnénk ezen „romantikus” írások néhány, mindenki által ismert tévedésére fényt deríteni és az álromantikával szembeállítani a valóságot. Rézbörüek-e az indiánok? A közkedvelt indián regények és rémtörténetek „rézbö- rűeknek” nevezik az indiánokat. Ez a fogalom lassan teljesen átment az európai emberek tudatába, akik még sohasem láttak indiánokat. Mindenki tudja, aki ismeri az indiánok eredetét, hogy a fenti állítás nem felel meg a valóságnak. A bőrük barnás színű, olykor sárgás olíva árnyalattal, de sohasem vöröses. Az indiánok testének legjobb ismerője, Ales Hrlidlicka. a következőképpen írja le bőrük színA paleface (sápadtltépú) kifejezést ugyancsak a feherek vezették be, mégpedig először csak tréfának szánt önmegjelölésképpen a „rézbőrű” ellentéteként. Ez az elnevezés évszázadokig ismeretlen volt az indiánok előtt, akik egészen más és részben sokkal kevésbé hízelgő jelzőket alkalmaztak a fehérekre. Ma már előfordul Amerikában. hogy egy angolul beszélő indián tréfálkozva így szól egyik fehér barátjához, annak napégette. vörös arcbőrére mutatva: „Hogy vagy sápadtképü, —. ahogyan te magadat neveznéd?” A szalonképes nevek köIndián asszonyok a Nagy l’avak vidékéről. árnyalatát: „Az indiánok színe tartózkodási helyüknek és szokásaiknak megfelelően eltérő. A sötét sárgától vagy sárgásbarnától egészen a csokoládé színig minden átmenet megtalálható: az alapszín azonban a középbarna, vagy pontosabban egy sárgásbarna szín”. De hogyan is keletkezett az a fogalom, hogy ..rézbőrű”? Ügy, hogy a fehér emberek közeledtére sok indián, szokásaiknak megfelelően testét és arcát befestette a szent vörös harci festékkel. Békekötésnél azután a vörös harci színt ajándékok átnyújlása kíséretében ünnepélyesen „letörölték”. Az idegenek emiatt a vörösre mázolt bőr miatt adták nekik a peaux rouges vagy redskins (vörös- bőrű) gúnynevet. Ezf a nevet azután, különösen a kalandos regények szerzői, átvitték az indiánok állítólagos bőrszínére. H ny indián nyelvet ismerünk? Alapvető tévedés az indián kalandregények azon állítása, hogy valamennyi indián egy nye.ven bes.éí. J. Alden Mason 1950-J52I1 ezt írta: ..Amerika és iculonősképp... Dél-Amerka, vc'ószlzüleg a legnagyobb nyelkelet-magtarobszág 12 imus-ow PÁRIZS A „France” tengerjáró mozijában elsőnek Jean Manzon „Brazíliai tündérvilág” című szélesvásznú dokumentumfilmjét mutatják be. BRÜSSZEL Egy macska megharapta gazdasszonyát. Az asszony a legjobb egészségnek örvend. A macska megdöglött. LONDON Angliában a Hammersmithből Londonba vezető út lesz az első fűtött országút. Az angol női divat a divatos tánc, a twist követelményeihez alkalmazkodik. Évente 180 fontos palyadíj- jal jutalmazzák a börtönben írt legszebb regényt; MOSZKVA A Szovjetunióban különböző színűre festik az országút egyes szakaszait, hogy küzdjenek a gépkocsivezetők elálmosodása ellen. HAIFA Egy fiatalasszony kérte, hogy válasszák el a. férjétől, mert nászéjszakáján lidérces álma volt. NEW YORK Kéttartályos mosógépeket hoztak forgalomba; a kisebbik tartályban mossák a kényes fehérneműt. zi” tárgyalásokra. Szokásos; volt a jelbeszéd alkalmazása Mexikóban, Kanada északnyugati részén és Észak-Amerika keleti partján, de különösen a prérin összetalálkozó számtalan, nyelvileg különböző törzs között. James Mooney, aki jól ismerte ezeket a jelbeszédeket, minduntalan kihangsúlyozta szemlé- letességeiket. így pl az „indián” szó jelzésénél a „beszélő” jobb kezével vagy saját bal kezét, vagy arcát érinti, ezzel jelezve az „azonos bőrszínt”. A fehér embert megfelelő mozdulattal kalapot viselő lénynek jellemzik; a sátrat két egymáshoz helyezett mutatóujj érzékelteti stb. De az absztrakt fogalmakat is rendkívül szemléltetően jelzik, mint pl. a „rosz- szat” egy elhárító mozdulattal, a „hazugságot” pedig ügy, hogy a „beszéd” jelét közük, majd mutatják, hogy ez a beszéd két irányba ágazik él, tehát kíilöft- böző utakon halad, mig az igazság csak egy utat ismer. Egyes fehérbőrű kormánymegbízottaknak alkalmuk volt e jelből már külsőleg meglátni, mennyire átláttak rajtuk a „vadak”. Az „ellenséget” úgy jelezték, hogy cikk-cakkban futottak, vágj’ lovagoltak, tehát a menekülő indián mozgását utánozták. Igen széles körben elterjedt a közösséget egybehívó dobjel, mely — az alkalomnak megfelelően — figyelmeztető, riasztó vagy barátságosan bejelentő jellegű. Az olyan jelszimbólumokat, mint pl. fehér béketoll, hamar megértették a földrészre legkorábban behatóit fehér emberek is: ha olyan kenu közeledett, melynek orrát fehér tollbokréta díszítette, úgy ez azt „jelentette„békések a szándékaink”. A tomahawk eredete zé, amelyekkel az indiánok a fehéreket illetlek, tartozik az arapahok adta' 'elnevezés, a ,pók” (ami . egyet jeleni azzal, nogy „okos”); eléggé használatos fogalom a „szörösmellűek’’, mely a kiowák adta „szőrösszá júak” névhez hasonlóan kifejezésre juttatja az indiánok irtózását a test- és arcszőrzettől; „ismeretlen emberek” — ez a megjelölés az eszkimóknál használatos; a kaliforniai maiduk úgy mondják: „szellemek”. Igen elterjedt kifejezés volt a „késes emberek”, vagy „megvetendő lándzsás emberek” is (mindkéttő a kardra vonatkozott). Az „Idegen” megjelölést gyakran azonosították a fehér emberid, úgy. hogy az első felbukkanó négereket, akiknek megjelenése új követelményeket támasztott a képzelettel szemben, „fekete-fehér emberek" névvel illették. vi különbözőségek területe a világon". A kettős-kontinens kereken 150 indián-nyelve oly alapvetően eltér egymástól, hogy az amerikai bennszülöttek jel- beszédeket talállak ki a más törzsekkel folytatott „nemzetköAz indiánoknak a kalandorregényekben oly sokat szereplő csatabárdja; a tomahawk eredetileg nem is volt bárd, és különösen nem vaspengével ellátóit bárd, hanem felül többnyire gömbalakúra faragott fából készült buzogány, megvastagított végében csont vagy kovakő heggyel. Ez a buzo- gányforma valószínűleg a fanyelű ű. n. „kelt”-baltából fejlődött ki, melynek megvastagodott végébe elől éles követ mé- lyesztettek. Az indiánok kőbaltái szerszámok voltak, nem pedig fegyverek. Csak a fehérek megérkezése csinált a régi „kalapácsokból” a virginiai tájszólásokban tommahik, vagy tomahake néven szereplő fegyvert, melynek elnevezését az angolban tornábawk-ra forgatták ki. Az incüáijok hamar megtanulták, hogyan dolgozzák be régi buzogányaikba a csere útján szerzett vas baltafejet, melyek ezáltal félelmetes fegyverré váltak- A tomahawk harci jelentőségénél fontosabb és valószínűleg sokkal régebbi is ceremónia-jelvényként játszott szerepet. Tollak és bevésett képes krónikák díszítették a jelvényt, s fontos tanácskozásokon a főnök közszemlére bocsátotta. Hadüzenet esetén vörösre festették a tomahawkot. Hivatalos küldetésben járó harcos az ajándékkal együtt egy ilyen hárdot nyújtott át — igazolásképpen — a szomszédos törzseknek, a bárdot (amennyiben mondjuk katonai támogatást kértek) a földbe dobta. Ha a meglátogatott törzs szövetségesként részt akart venni a hadjáratban, úgy egyik legtekintélyesebb harcosa felemelte a fejszét a földről; ha elutasították a kérelmet, a bárdot ugyancsak ajándék kíséretében visz- szaadták a küldöttnek. Bizonyos indián-tomahawk pipának nevezett békepipák alakja kiegészíti a tomahawk eredeti fogalmát. mint jogi, hatalmi és békeszimbólumét, amely csak a „civilizáció” terjesztői révén nyert emberölésre használt báróként véres jelentést. Téves az az állítás is, hogy a tomahawkot valamennyi indián ismerte. A tomahawkat csak az Észak-Amerika atlanti oldalán élő algonkin nyelvcsoporthoz tartozó indiánok ismerték. Az algonkin törzsek vándorlásaival függ össze, hogy a tomahawk már a XVII. századtól kezdve behatolt a prérire, mert az algonkin törzsek a te-. hér emberek betörése óta állandó nyugati és északnyugati irányú mozgásban voltak, - és feleségükön, gyermekeiken és kutyájukon kívül természetesen magukkal vitték anyagi és szellemi kultúrájukat is. Foglalkozhatnánk még számos kérdéssel, így a skalpolás valódi eredetével, a sajtollak és egyék madártollból készült fejdíszek használatával, foglalkozhatnánk a hadifoglyokkal való bánásmóddal, akikét' korántsem kínoztak meg az indiánok minden esetben. Ellenkezőleg, legtöbb esetben az történt, hogy a győztes törzs annak rendje és módja szerint örökbefogadta őket. Foglalkozhatnánk a törzsfőnöki méltósággal. mely a legtöbb indián törzsnél sokkal kevésbé fejlődött ki, mint azt általában hiszik; az „örök vadászmezőkkel”, melynek neve a valóságban: ..a boldog vadászmezők”, és csak néhány száz indián képzelete helyezi oda a túlvilági életbe; azzal a tévedéssel, hogy minden indián „jó lövész”; az indiánok fizetési eszközeivel, „pénz”-egységeivel, és finom szokásaival, melyek kitűnnek az egyes törzsek pontosan lefektetett udvariassági kódexeiből — hogy csak néhány példát ragadjunk ki. De reméljük. hogy néhány téves hiedelem eloszlatásával is sikerült közelebb vinnünk olvasóinkat az indiánok igazi arcának megismeréséhez. Horváth Sándor (Folyt, kiiv.) m 0 $ o r a BÉKE: lő—21-ig. (csütörtöktől—szerdáig) TAVASZI VIHAR. - Csehszlovák lélektani filmdráma. Előadások kezdete: fél 5, fél 7 és fél 9 órakor. DÓZSA: 15—21-ig (csütörtöktől—szerdáig) AFRIKAI OROSZLÁN Színes amerikai film. Előadások kezdete: 4, 6 és 8 órakor. GORKIJ: 15—18-ig (csütörtöktől—vasárnapig) FEHÉR CSAT. — Csehszlovák hűnügyi film. Előadások kezdete: 4, 6 és 8 órakor. SZÉLESVÁSZNÚ MÓRICZ ZSIGMOND MŰVELŐDÉSI HÁZI 16—21-ig (péntektől—szerdáig) ROMAI TÖRTÉNETEK. Moravia novellái, színes olasz film. Előadások kezdete: fél 6 A* fél 8 dsBfcsr.
