Kalocsai Főegyházmegyei Körlevelek, 1926

Index

- 20 — nünk atyáink egyszerű kemény nevelési módjához. Esztelen dolog, ha a jobbmódú szülő egyetlen vagy kevés számú gyermekeit anyagi erején felül divatosan járatja, minden kényüket kedvüket megadja, széltől, hidegtől kiméivé a portáján nem engedi tul, nekik a család többi tagjaival szemben korlátlan szinte zsarnoki hatalmat biztosit. A gyermekek nevelése legyen józanul szerető, de kemény nevelés. Ruházatuk, táplálásuk legyen a szülök anyagi helyzetének megfelelő, szokjanak fegyelemhez és szófogadáshoz, szülőikkel szemben tanulják meg a tekintély tiszteletét. A nevelés azonban csak azon családokban igazodik a józan elvek szerint, ahol a szülői szeretet nemcsak egy-két gyermekre terjed ki, hanem több gyermek között megoszlik. Az ál dozatos lelkű keresztény szülő megérti azt, hogy gyermekei kedvéért igényeit ruházkodás, szórakozás, kényelem tekintetében le kell fokoznia s gyermekeinek megadnia mindazt, amii az önzés és a kényelemszeretet nevében sok szülő ön maga számára kiván megtartani. Nem szabad irtóznia a szülőnek a több munka, nagyobb önfeláldozás terhétől. Ujabb munkaalkalmak keresése, a meglevő föld jobb és alaposabb megművelése, több és jobb minő ségü javak termelése, ezek azok a tényezők, amelyek jobb helyzetet teremtenek a szülők számára s őket a több gyermek nevelésével járó gondok viselésére jobban képesítik. Végül szeretett Híveim állítsuk helyre sziveinkben az isteni Gondviselésbe vetett rendületlen bizalmat, hogy az élet küzdelmeit nagylelkűen elviseljük „Járuljunk bizalommal a kegyelem királyi székéhez, hogy irgalmasságot nyerjünk és kegyelmet találjunk alkalmas segítségre." (Zsid. 4. 16.) Tartsunk bűnbánatot! Valljuk meg a bánat őszinte könnyei között rejtett, szégyenletes bűneinket. Fogadjuk sziveinkbe a javulás erős fogadása mellett isteni Üdvözítőnk szent testét és vérét. A mennyei kenyér, mely vértanukat nevelt, hitvallókat támasztott a kereszténység minden századában, minket, törékeny embereket is megerősít az élet keresztjének viselésében. „Mert felemeli az Úr mind, akik elesnek, és feltámaszt minden levertet. (Zsolt. 144, 14) Őseink szép példája szerint imádkozzuk naponta családi körünkben a zsoltáros könyörgését asztali áldásul: „Mindeneknek szemei Tebenned biznak Uram ! és Te adsz eledelt azoknak alkalmas időben Felnyitod kezeidet és betöltesz minden élő teremtményt áldással." (Zsolt. 144, 15 16.) Térjen vissza közénk a tiszta, Isten akarata szerint való családi élet, hogy istenfélő nemzedéket neveljünk nemzetünk s a mennyország számára. Amen. Utasítás a lelkipásztorok számára. Szószerint közlöm azon részt, melyben Noldin az onanismusban bűnös gyónókkal szemben követendő bánásmódot körvonalozza : Quoad módúm tractandi poenitentes onanismo deditos ex compluribus responsis s sedis haec notanda sunt: a. Confessarius tenetur prudenter et discrete interrogare poenitentes, quando adest fundata suspicio eos de onanismo, cui addicti sunt, omnino silere. Interrogare autem potest inquirendo, num aliquid sit, quod circa matrimonii sanctitatem, prolis generationem conscientiam remordeat. Quod si poenitens neget, plerumque ab ulteriore interrogatione abstinere potest. In illis regionibus, quibus onanismi vitium late grassatur, confessarius fere semper rationabiliter supponere potest, poenitentem illud peccatum consulto tacere. Abstineat tamen a specialibus interrogationibus: an semen extra vas effuderint; an generationem se retrahendo impedierint etc. b. Quando confessarius sive ex spontanea confessione sive ex prudenti interrogatione cognovit poenitentem esse onanistam, per se tenetur illum de huius peccati gravitate monere, cum paterna caritate reprehendere eique absolutionem tum solum impertiri, cum sufficientibus signis constat ipsum dolere de praeterito et habere propositum non amplius onanistice agendi. c. Si tamen deprehendat poenitentem onanistam in bona fide esse, monitionem autem nullum habituram esse fructum, secundum reguiam generalem de monendis iis, qui bona fide peccant, monitionem omittere vei ita loqui potest, ut poenitentis bonam fidem non perturbet. Quamvis ignorantia invincibilis diu duratura quoad secundaria legis naturae praecepta admitti non possit, si tamen illa praecepta cum circumstantiis apparenter excusantibus coniunguntur, praeserlim in iis, qui in rebus moralibus rudes sunt, ignorantia admittenda erit, ut si marilus sciat uxorem sine periculo vitae parere, se filios alere non posse. A kérdések feltevésében tapintattal kell eljárni s a kifejezésekre gondosan ügyelni, hogy az onanismus bűnétől esetleg ment gyónó ne botránkozzék Különös gond fordítandó a jegyesoktatásra, aho la jegyeseket a tapasztalatokban gazdagabb, idősebb plébánosnak — s nem a káplánnak — megfelelő komoly formában kell a házasélet köte-