Kalocsai Főegyházmegyei Körlevelek, 1867

Index

— 19 potest pro fine Confraternitatis orare sive ad ligonem, sive ad stivam, in itu vei reditu ex agro, praestaret sane magis quam in blasphema verba prorumpere. Sex menstruos crucigeros nemo tenetur solvere, ast falsum est : solvere non posse. Multi sex crucigeri dum a pueris, sodalibus, et iuvenibus in pejora derivantur, apte converterentur in Confraternitatis S. Ladislai usum. Multo plures sunt, qui sex crucigeros dare possunt, quam vulgo putatur, quibus bene fieret, si hos sex crucigeros in suae salutis commodum verterent, dum illos duplicatos in suam saepe perniciem adhibent. — Nec multitudo Confraternitatum huic piae Consociationi officit. Agmen unum altero iuvatur. Si in thesaurario novi thesauri condantur, pretio ereseit. Una manus alteram iuvat, non impedit. Nec ad exemplum desidum advertere decet. Si faciamus quantum possumus, florebit isthaec Consociatio. Ubi duo vei tres sunt in nomine meo congregati ait Dominus : in medio eorum sum. „Arduum rei exordium — ita seribebat denatus Archi-Praesul, dum Societatem primo promulgavit Clero — neminem deterreat, nec minor fidelium ad beneficam hanc Societatem initio accedentium nefors numerus ab opere retrahat. Potens est enim Deus omnem gratiam abundare facere in nobis, ut in omnibus semper omnem sufficientiam habentes, abundemus in omne opus bonum, sicut seriptum est: Dispersit dedit pauperibus, iustitia eius manet in saeculum saeculi. Qui autem administrat semen seminanti, et panem ad manducandum praestabit, et multiplicabit semen nostrum et augebit incrementa frugura iustitiae nostrae." (II. Cor. 9, 8. 10.) *) III. E Jure Canonico. Ex relatione Ecclesiae ad civitatem demonstretur : a) quod utraque haec potestas sit in sua sphaera independens b) quantopere et in quibus Ecclesia finem Civitatis adiuvet c) quaenam Civitas e sua parte pro fine Ecclesiae praestare debeat. Supremi Numinis providentissima sapientia „quae attingit a fine usque ad finem fortiter, et disponit omnia svaviter" (Sap. 8, 1.) duabus potestatibus eosdem homines subjecit; quarum una juris ordinem sustentaret, altéra rebus religiosis praeesset. I. Esse autem binas has potestates, unanimis concordiae et mutuae indigentiae necessitate sibi invicem colligatas, per se stantes ab invicem distinctas et in sua spbaera supremas et independentes probatur : a) E diversa ambarum potestatum origine, fine, mediis, amplitudine, perduratione, aliisque proprieta tibus. Etenim Ecclesia immediate a Deo descendit tamquam auctore gratiae; Civitas nonnisi mediate a Deo tamquam auctore naturae provenit, atque ex indigentia et corruptione naturae bumanae resultat. Finis proximus Ecclesiae est : sanctificatio, et aeterna animarum salus; Civitatis vero primario : seeuritas personarum, rerum, et protectio jurium. Secundario : commoditas et ') Cf. Circ. de an. 1861. de 5-a Octobr. pag. 44. 3