Kalocsai Főegyházmegyei Körlevelek, 1862

Index

nempe Sacramentorum usus negligitur. — b) Vita, quara Christus nobis procuravit, status quippe gratiae sanctificantis sensim intercidit; quotidianis operibus neglectis vei non debite peractis minuuntur bonorum operum fructus; tentationum maior succrescit copia, earum assultus fit multo fortior; et copiosiores succrescunt lapsus. — c) Priraorum Christianorum ea fűit praecipua consolatio, quod in usu Sacramentorum suam cum Deo unionera iugiter reparantes ac perficientes, internum sibi solatii aperuerint fontem, cum foris tribulationibus vexati, et adversitatibus temporalibus fuere iactati. Huius piae in Deum adhaesionis defectus est sane causa, cur homines in usu Sacramentorum tardi ac desides sub materialium suarum indigentiarum tabescant pondere; ac inde turbentur, unde magis ad Deum debuerant erigi. Consolatio, quam in devota Sacramentorum frequentatione piorum corda percipiunt, cessat cum magnó salutis animarum dispendio, cum corda semet, mediante Sacramentorum frequentatione, fide et charitate perfecta animare renuunt. — d) Sed et seges peccati eo abundantius ereseit, quo rarior est cordis renovatio et coelestis panis manducatio. Peccata quaedam suapte redeunt, cum fragilis natura Sacramentorum non adiuvatur virtute; econtra velut necessario delentur, cum devota Sacramentorum frequentatio succedit. — e) Multa simul bona opera emanent, quia Sacramentorum virtus ad operandum non exeitat, inspirationes Spiritus Sancti fructum non referunt, quia voluntas semet, divinae gratiae praesidio munire negligit; cultus divinus parum adtenditur, quia decrescit in Sacramenta veneratio; domestica pietas apud quosdam exulat, quia Sacramentorum frequentatio illám non animat; sacerdotium parum aestimatur, contemnitur recta Religio, quia pretiosissima dona Religionis non vertuntur in animarum immortalium commodum. — f) Juvenilis aetas suae naturali petulantiae relinquitur, ubi Sacramentorum salutari repagulo in virtutis cliristianae freno non retinetur; coniugalis vita in sua sanctificatione ad mutuam perfectionem et prolium educationem parum contribuit, quia Sacramentorum non rigatur rore. — g) Exinde denique evenit, quod multi in peccatis asuetis dies vitae suae pretiosos atterant; sibi loco meritorum peccata coacervent; non restituantur ablata; animi exacerbati in concordiam non redeant; famae laesae non praestetur satisfactio; iniuriarum nulla subsequatur compensatio. Ut adeo merito credatur: a modo frequentandi Sacramenta Poenitentiae et Eucharistiae totam hominum pendere vitám, quae eo futura est legibus christianae Religionis exactior, quo se magis christianae Religionis elemento vitali, Sacramentorum quippe pio usu debite et frequentius restauraverit. Inde gratiarum omniuin sequetur copia, et tuto sperare licet: pro fervore Sacramenta frequentandi, vigorem virtutis christianae succrescere. 3. Ut vero Dominus isthunc vigorem tribuat primum fliedillIII, oratio constituit: quo videlicet praesidio ipsa Religio dilatari sólet, eodeiu et eius beneficia instituta animarum salutem promovent. Sed et insuper : a) Institutio Christiana illud efticia't, ut singulus, quantum fieri licet, fidelis de Sacramentorum Poenitentiae et Eucharistiae divina institutione non modo debite convincatur, sed et illum modum bene intalligat, cuius usu Sacramentorum pia frequentatio salutares fructus progerminet. Ignoti nulla cupido,