Zounuk - A Jász-Nagykun-Szolnok Megyei Levéltár Évkönyve 7. (Szolnok, 1992)
TANULMÁNYOK - Kiss Z. Géza: A nyugati reformáció "befogadásának" történeti és ideológiai előzményei a XIII-XV. századi Dél-Magyarországon / 35. o.
A ferencesek vikáriusának szülővárosát és a nagy tanítvány, Sztárai Mihály reformátori működésének helyét így írja le a Verancsics Antal esztergomi érsek kíséretében 1568-ban erre járt Don Antonio Pigafetta: ,,Ez az ő városuk nincs fallal kerítve. Nagyon szép és jó házai vannak: majd mind szalmával fedve, magyar módra készült kályhákkal ellátva. Ezek a házak a rácokéhoz és a bulgárokéhoz képest, igen szép paloták... 98 A gazdag mezővárosban vagy esetleg a latin oktatást is adó vörösmarti iskolában tanulhatott 14 éves koráig Laskai Ozsvát, hogy akkor mint „complementer literátus' léphessen be valamelyik közeli ferences rendbe. Nyolc esztendei tanulás után szentelte pappá a pécsi vagy a szerémi püspök. 1497-ben lett a pesti kolostor gvárdiánja és 1509-ben Újlakon (Ilók) Kapisztrán János (Giovanni di Capistrano, 1386—1456) sírjánál adta át tisztségét Pécsváradi Gábornak. 1511 júniusában halt meg a „notabilis provinciáé páter, „A szegény bajainak, magyarságának, élettel küzdésének bizal"99 masa. A pesti kolostorban írta Biga Salutis (Üdvösség szekere), és Gemma Fidei (Hit gyöngye) című munkáit, amelyeket valósággal habzsolt a XV—XVI. századforduló fiatalsága. írásaiban feltűnik a társadalom organikus felfogása, amely szerint a tagok a fejnek vannak alárendelve és minden rendnek megvan a maga meghatározott helye. A falvak és mezővárosok tiszttartóiról azonban már azt mondja: „Bestiális hatalom ez! 10 ° Hallgatói pedig e példa által igazolni is látták a korban elterjedt mondást: „Fejétől bűzlik a hal! és az ismételt zsinatokat szülő reformmozgalom híveivel együtt vallották: „Ecclesia in Capite et in Membris reformanda! 10 ' A nemességről alkotott véleményét olvasva, Luther hasonló témájú traktátusa 102 jut eszünkbe. A többséghez közülük azok tartoznak, „ ... akik a parasztokat jószágnak tekintik, mint barmokat, holott az urak és a szolgák valamennyien egyenlők, mert halandók. Nem a természet helyezte szerinte az egyik embert a másik fölé, hanem a visszaélés bűne. Ezek szerint a hatalom bűn ugyan, de mégis az a rendeltetése, hogy megvédje, erényes életre szorítsa és irányítsa az embereket. Ebben a felfogásban a hatalom = officium, azaz szolgálat. Birtokosai azonban már nála sem csak az uralkodók, hanem általában a világ hatalmasai: principes, magnates, domini stb. Ugyanezt az általános tartalmat rejti a XVI. századi reformáció „fejedelem" kifejezése is. Amikor a hatalommal szembeni magatartás, együttműködés, vagy szembenállás különböző formáiról beszél, Kálvin Keresztény szabadságról 103 szóló tanítására kell gondolnunk. Laskai szerint jogtalanságot elkövető felettesével szemben mindenki 98 MATKOVIC, P. Itinerario di Marc Antonio Pigafetta. London, 1585. Közű: RÚZSÁS Lajos: Baranyai parasztság élete és küzdelme a nagybirtokkal. Bp. 1964. 200. 99 HORVÁTH R. 1932. 5-23. Laskai Ozsvát életrajza. HORVÁTH R. 1932. 76. jegyzet. Sermo Dominicales. „Bestiális potestas est hoc!" Az egyház fejében és tagjaiban megreformálandó! 102 LUTHER, Martin: An den christlichen Adel deutscher Nation von den christlichen Standes Besserung.(A német keresztény nemességhez a kereszténység megreformálásáról.) 103 KÁLVIN János is tit uti ója 1536. Bp. 1936. 253-325. 55
