Irodalmi Szemle, 2019
2019/7-8 - Horváth Márk és Lovász Ádám: Juhász Ferenc leendései (tanulmány) / JUHÁSZ FERENC
a sorokban: uj geologiai retegek jonnek letre a halal xeno-idejeben, ahol evmilliok is egyetlen pillanatta surusodhetnek ossze. A valosag reprezentalhatatlan sokfeleseget nem eldzheti meg egy eldzetes reprezentacios technika, vagy pontos, szigoru fogalmi rendszer. Elo es elettelen, elernyedo visszahuzodas es a fold melyebol eldtord osero jarja at Juhasz sorait. Juhasz a nyelv deterritorializaciojan keresztiil az antropocentrikusan felfogott teleologikus nyelvi szisztemat bomlasztja fel, amikor a valosag megannyi jelenseget mint leendest irja le. A halal-leendes sem egy statikus, minden dinamizmust berekesztd massag a Megvaldsult Halottakbari, hanem egy rizomatikus mozgas. Juhasz kolteszete hatarhelyzetekben kepes athidalni a halal es az elet latszolagos ellentetet. Erre utal Tandori is, amikor megallapitja, hogy „a kolteszet onnon eredendo szelsoseghelyzetet sulyosbitja azzal a vallalt vagy kenyszeru tehertetellel, hogy meltanyossagot is lehet vagy kell gyakorolnia: eletet mondva, mikor ellenkezoleg epp a halal-anyagisagig jut el, halalt, ha netan epp az imenti ellentetet sikerul tulviragoztatnia.”44 A halal-anyagisagbol poszthumanisztikus leendesek tornek eld rizomatikusan. Deleuze es Guattari rizoma-fogalma a tortenelmet es a kultura egeszet olyan intenzitasok, elrendezodesek es hatasok halmazanak tekinti, amelyeknek nines specifikus eredetiik, keletkezesiik vagy teleologikus mozgasuk. Ehelyett a rizoma a kiterjedes nomadikus logikat kovetd planaris mozgasat folytatva tagadja meg a kronologiat, valamint a hierarchikus organizaciot. Tandori szavaival elve „az egyeni letezo latszolag vegso megsziintetoje a kolteszet, mely letrejottet megis kizarolag e vegsoseg megujulasanak koszbnheti.”45 A rizoma: multiteleologia. A felbomlo tetemek egy rendezetlen deterritorializalt idoben nyugszanak, es barmikor ujra felbukkanhatnak „a reddsen 4 4 Tandori Dezso, A mindenkori Lesz-Ezutan-Is versei (Juhasz Ferencrol), Uj Iras, 1984/3, 65. 4 5 Uo.,65.
