Irodalmi Szemle, 2019
2019/2 - Nagy Hajnal Csilla: Íróalakok a modernitás prózanarratíváiban I. (Rubin Szilárd: Csirkejáték, Hajnóczy Péter: A halál kilovagolt Perzsiából) (tanulmány)
Camus-nek a sajat hataraihoz erkezo ember talpra alias es ongyilkossag kdzotti valasztasaval23 , ezzel oldja fol ugyanis a Csirkejatek fdhose a tragikus jatek kozeledo vegjatszmajanak fenyegeteset: „Meg hasra is vagodhatunk. Ha nines ido elugrani, hat hasra vagodik az ember...”24 Igy pedig az elugrast tekinthetjiik az identitas, a hasra vagodast pedig az egzisztencia feladasanak (hisz ahelyett, hogy a vonat elol elugorva felmentene magat az egyen a vonat hatasa alol, ez esetben szandekoltan alaveti magat - megsemmisitd kimenetelii - vegzetenek). Adodik viszont, amennyiben ekkepp ertelmezziik a hasra vagodas momentumat, a kerdes: megnyerheto-e a csirkejatek? Hiszen nem tekintheto nyeresegnek az allapot, amelynek egy masik szempontbol erosen sajatja emiatt valaminek a vesztesege. Ebbol pedig arra kell kovetkeztetniink, hogy a csirkejatek nem mas, mint az abszurd let: az abszurd ember eletenek szintere, ahonnan nincsen feloldas, minden csak idohuzas a vegkifejlet fele vezeto uton. Az ut es utazas pedig kozponti motivum a regenyben: az allanddan liton levo, minduntalan nyughatatlan hos sosem talal valddi otthonra, nines egy ter, amely keretbe foglalna, talajra helyezne identitasat. Ahogy Galsai Pongrac azt a masodik kiadasrol irott kritikajaban megallapitja, a fohos mindig liton van, es mindig eljut valahova, de sohasem tud megerkezni, ez az atmenetiseg azonban nem kiilso valtozatossagot jelez, hanem belso allapotot. „ A tortenet voltakepp egyetlen helyszinen jatszodik: a hos egzisztencialis maganyaban.”25 Az egzisztencializmussal vald kapcsolatra utal Lorinczy Huba A kesoromantikus boldogtalansaga cimti tanulmanyaban, szerinte ugyanis „ A vesztett illuziok konyve a Csirkejatek”, es „A lethelyzet, amelyet megidez [...] az egzisztencializmusra vail.” Szerinte Angyal Attila a semmivel szembesiil, ekoriil kering az Orsolyatol vald elvalas utan, keresi elhibazott lete magyarazatat.26 Folyton liton van tehat, kiildnbdzd kaoszok kozt vergodik, mas es mas relaciokban probalja definialni, rogziteni onmagat, sikerteleniil. Ez az allapot, a masok altal, vegso soron pedig megiscsak dnmaga altal meghatarozodni vagyo leny szorongasa az utolso elotti fejezet vegen csucsosodik ki, ahogy arra Keresztesi is ramutat, amikor egy hajout soran elete kiildnbdzd szereploinek szemszdgebol probalja megszolitani, szora birni sajat magat. Kitamolyog a fedelzetre erzelmi deliriumaban, es beszedes az is, ahogy: „Hiszen dohanyos ember vagyok!” jut eszebe, dobben ra, es ezt affele boldog felkialtasnak, az identitas kontextusaba vald onfeledt kapaszkodasnak kell latnunk. „A cigaretta meggyujtatta magat velem, s en keszsegesen, beidegzett mozdu-2 3 Vo. Albert Camus, Szisziiphosz mitosza, Valogatott esszek, tanulmanyok, Bp., Magveto Kiado, 1990. 2 4 Rubin, i. m„ 84. 2 5 Galsai Pongrac, Rubin Szilard „elfelejtett” regenyerol, Kortars, 1982/10, 1601. 2 6 Lorinczy Huba, A kesoromantikus boldogtalansaga, Uj Forras, 1983/5, 83.
