Irodalmi Szemle, 2018

2018/7-8 - Szántai Márk: " Hogy meglássák, mitől hullámzik" - A vidékiség mintázatai Grecsó Krisztián Tánciskola című regényében (tanulmány)

kiilonboznek egymastol, valojaban egymas pandant-jakent ket, rendkiviil hasonlo eletlehetoseget villantanak fel. Ennyiben az utazas egy onmagaba zarodo korkent szimbolizalja a kitores elvi lehetetlenseget. A harmadik alternativa, a szegedi elet folytatasa (amely, bar ugyancsak alfoldi telepiiles, megis egyfajta kulturalis centrumkent kepes mukodni) realis lehetosegkent nem meriil fel a szovegben. Voith Joco szamara ugy tunik, nines tere az elmozdulasnak: ahogyan a szegedi elet folytatasa csak egy felmondatnyi vizionak nyit teret, ugy a viharsarki elet hatrahagyasa es az (akar fovarosi) ujrakezdes lehetosege csak mas sorsokon keresztiil, attetelesen mutatodik fel. Ennek megfelelden van jelen viszont a helyhezkotottseg es bezartsagtudat narrativaja: a feleslegesen nagy terek hazajahoz sziiksegkeppen hozzatartozik a lassusag, a mozdulatlansag kepzete is. A szoveg nem esupan a kivalo szerb filozofus, Radomir Konstantinovic munkajaval kapcsolhato oszsze, de a nyugatos irodalom onreflexiv teoriaival is termekeny parbeszedet kezdemenyezhet. Eleg csak Kosztolanyi Alfoldi por25

cimu irasara gondolnunk, amely a bacskai milio sajatos atmoszferajat es szovegge irhato valosagat egy jovobeli regenytervkent mutatja fel.26

A por es sar motivuma legmarkansabban a vajdasagi szerzok sajatjava valt, a hivatkozott iras pedig - ahogyan Kovacs Krisztina fogalmaz - „a Szenteleky-fele invenciok programado osszefoglalojakent”27

ertelmezhetd es ertelmezendo, ugyanakkor

2 5

Kosztolanyi Dezso, Alfoldipor = Uo„ Alom es olom, Bp., Szepirodalmi, 1969, 465-467.

2 6

Szilagyi Zsofia, Gombhoz a kabatot, cimhez a regenyt: Kosztolanyi Dezso az alfoldi porrol, Kalligram, 2015/7-8, 140-146.

2 1

Kovacs Krisztina, Por-sar-kod-folyo-sziget. Megjegyzesek a vajdasagi magyar irodalom nehdny szimbolumanak kerdesehez, Literatura, 2014/4, 383.