Irodalmi Szemle, 2017
2017/10 - BEKEZDÉS - Szemes Botond: Kölcsönyviszony. Szellemi, anyagi és történeti meghatározottságok az Emlékiratok könyvének szubjektumképe (tanulmány) / BEKEZDÉS
elemzeset segitheti eld. A szinhaz innen nezve egy nem-elzaro hatarhelyzetkent32 ertelmezheto, ami a szerep es a test, vagy tagabban: a kultura es a natura tortenetileg szitualt koztessegeben jon letre. A szinhazat sajat neveben hordo Thea innen nezve kulcsfiguranak tunhet: a szinpadon kivtil is szerepeket jatszo, „igazi” En-nel nem rendelkezo szineszndt ugyanakkor mindvegig az osztonei vezerlik. Itt merul fel az a lenyegre tapinto kerdes is, hogy egyaltalan kiilonbseg tehetb-e a szerepek es a szemelyiseg kozott, vagy csak a ketto szetvalaszthatatlan dsszefonodasardl es kdlcsonhatasarol beszelhetiink - az emlitett peldak az utobbi ertelmezest erositik, aminek donto kovetkezmenyei vannak az Emlekiratok konyvenek szubjektumkepere nezve. A tarsadalmi-kulturalis konvenciok, a szellemi behatasok es az anyag (testek es kornyezetiik) vilaga egyszerre hatarozza meg, sot hozza letre az Emlekiratok emberet.33 Latnunk kell tovabba azt is, hogy ezek a polusok azert sem kezelhetok kiilon (ahogy a szakirodalomban altalaban), mert egymasra is hatassal vannak: a tarsadalom es a tortenelem a testek viszonyat, az dsztoni megnyilvanulasok pedig a tarsadalmi kapcsolatokat befolyasoljak. Az onertelmezes elegtelensege nem pusztan egy testen alapulo enkepet eredmenyez, hiszen a test is tarsadalmilag meghatarozott (gondoljunk arra, hogy a szereplok csak masok szemen at latjak magukat es masokat, a testiiket); ahogyan a szocialis-interperszonalis viszonyoknak is elengedhetetlen anyagi felteteleik vannak (a regenyben legszembetunobb pelda erre a testi erintkezesek hatasai, valamint a varos(ok) kepenek, kiilonbozd epiileteinek meghatarozo szerepe). Ezek szetvalaszthatatlansagat meg egy komoly kovetkezmenyekkel jaro tenyezo is erositi. Nevezetesen, hogy mindegyik meghatarozottsag valojaban egyarant az En hatarainak lebontasat es egysegessegenek felszamolasat jelenti. Az ontudatlansag es a szerepjatszas peldai arra vilagitanak ra: sem a Masikkal valo testi kozossegben, sem a tarsadalmi normarendszerben nines jelen azEn, ami viszont - paradox modon - ezek alapjan, az ezek kozotti kolcsonhatasban hatarozodik meg. Az elemeket egyszerre dsszekapcsolo es szembeallito34 szoveg ily modon hozza letre a szemelyiseget, 3 2 Hagyomanyosan a fiktiv es a valds hatarakent jelenik meg a szinhaz, am a szoveg diszletszeru helyszinei is gyakran hatarhelyzetkent ertelmezhetok - pl. Boros Gabor szerint „a hatarszituacio legfontosabb eleme” a gat. (Boros Gabor, Nagyfuga, In: Dyptichon, 175.) A Nadas-szovegek kozponli eleme ez a kettosseg, gondoljunk a Csaladregeny „dazwischenjere” vagy az Emlekiratok vonatkozb reszeire: „sajatos modon meg azt is megsejtve, hogy a koztesseg, a sziinet, s az atmenet allapota mindig meg fog tartani kegyetlensegeben es kegyeben, amitol feltem is, hiszen sokkal jobb lett volna azokra hasonlitani, akik e hatarteriileten tul vagy innen, de mindenesetre lenyegesen biztosabb terepen latszottak megvetni labukat.” (I. 39) Maga az emlekezes szituacioja, amit a konyv majd ezer oldalon fenntart, szinten egy hatarhelyzet: a mult es a jelen, valamint az azokban megvalosulo En-ek kozott jon letre, ahol az elbeszelo megfigyelo es ertelmezo munkaja a szinhaz nezojevel rokonithato. 3 3 Fontosnak tartom kiemelni, hogy a mottoban megidezett test temploma is ugyanezt a kettosseget hordozza magaban: hiszen az a bibliai kontextusban egy nagyon is immaterialis esemenyre, a feltamadasra vonatkozik. 3 4 Bagi, I.m., 115.
