Irodalmi Szemle, 2017
2017/12 - SZABÓ LŐRINC I. - Nagy Csilla: Dinamikus erőtér. Test- és szubjektumtapasztalat Szabó Lőrinc költészetében (tanulmány) / SZABÓ LŐRINC I.
xualizalt, a difFunkcios vagy a halott testrol, a gyermekrol vagy akar az allati korpuszrol, a testre vonatkozo primer megallapitasok kozott a hierarchiara vald rakerdezest rendszerint megtalaljuk. Megkeriilhetetlen a testnek a lelekhez, az agyhoz, a mentalis vagy a lelki teljesitmenyhez, es altalaban a szubjektum integritasahoz es autondmiajahoz vald viszonyulasa, az azokkal vald hierarchikus vagy epp konstitutiv viszonya. Peldaul A belso vegtelenben test, szellem es akarat egymasra hato erdviszonyait viszi szinre; a Testem az ur-szolga kapcsolattal allitja parhuzamba a lelek es a test kolcsonviszonyat. Az Operacio utdn a diszfunkcios, sebesiilt testet bortonkent jeleniti meg, amely bezarja az ent, s ezzel egyiitt mintegy „kizarja” a vilagbol; a Szivtrombozis, Tihany cimu versben pedig a fajdalom antropologiajanak leirasa a korporalis tapasztalat reven bekovetkezo envesztes leirasanak az aktusa. A Szabo Lorinc szerelmi lirajat bemutato elemzesek fokuszaban gyakran a gondolati lira eszkoztarat is mozgato, intellektualis beszedmodot feltetelezo intimitasversek allnak, amelyek a harci metaforika felol, a hoditas es alavetettseg dinamizmusaban kozelitik meg atemat, egyarant konstatalva az en es a masik egyesiilesenek, egybeolvadasanak, valamint a kettojiik kiegyensulyozott kolcsdnviszonyanak a lehetetlenseget. Kulcsar Szabo Erno A szerelmi lira vege cimu tanulmanyaban olvashato: „[a] Semmiert Egeszen annyiban joggal nevezheto - hagyomanyos fogalommal - a szerelmi lira alkotasanak, hogy az emberi kapcsolatok egyik legfobb mediuman keresztiil beszel az intimitas (latszolag nagyon is szokatlan) konstrukciojardl. Annyiban viszont bizonyosan nem a klasszikus szerelmi lira folytatoja, hogy magat a szerelmet tavolrol sem a masik tokeletessegetol megbuvolt vagy szenvedelye rabjakent cselekvd/szenvedd/koveteld en intimitasvagyaval hozza osszefiiggesbe. Sem az nem tortenhetik tehat itt meg a beszed alanyaval, hogy sajat enjebe olvasztva szamolja fol a masik idegenseget, sem pedig az, hogy a masikban vald feloldodastol remelje identitasa ujraletesiileset. Mert akar a masik meghoditasa, akar a neki vald alavetettseg jegyeben kepzodik meg az intimitas,
