Irodalmi Szemle, 2000

2000/5-6 - KÖNYVRŐL KÖNYVRE - Bencze Lóránt: Móser Zoltán: Körülvesznek engem a dalok (A népdalgyűjtő és népdalíró Czuczor Gergely)

Könyvről könyvre

Száraz fűre deres harmat hulladoz,

Édes lovam, ne egyél, mert bajt okoz,

(Szeretőhöz menetel. Móser 50)

Hideg szél fúj Mátra felől,

A lelkem is fázik belül...

(Csaplárosné)

Lángba borul az ég,

Ha a nap enyészik,

Pirul a kisleány,

Ha lepények nézik.

(Kis leány)

Megvan a kifinomult, áttételes, a jobb kezemmel a bal fülemet érintem rokokós népi erotika is, például az aranyhorog és az aranyhal toposzában (41—42) és másutt is: pislogó mécs (50, és Fonóházi dal), fehér kendő (64), megállottam egy szóra (uo), a kibomlott ing megkötése (uo.), viganó, selyem kendő (77, 196), madár (80, 97, 124 stb.), tuba, gerlice (158), viola, rózsa, zöng a szerelem-ajtó (91), csipkebogyó, kökény (128), bársonymezőn sebes patak (97), ölébe vár (uo.), bársonyos ágy (106), a gémes kút (115), alma (122), méz (124 stb.), virágszál (187), megnyílik a virágbimbó (135), nyíló virág (156), semmi nesze, csendes malom (141—142), piros az ég falunk felül, de tanyámra felhő szegül (144), virágos kertecske, rózsafa sövénye (153), hűs patak eloltja őzike szomját (154), letörni vagy leszakasztani a virágot (17), elvirágzott a rózsafa (195), kedve hajlik (187) gyöngyóra (498). De hiányolják ezt a mai nők a férfiakból! A médiából tanulják a buta, erotika nélküli szexualitást. A szexológusok műveletlenek és fiaskók, mert különben a népdalokkal, népi elbeszélésekkel ellensúlyoznák az angolszász fasiszta, rasszista, pusztító pornográfiát, amely az emberi természettől is idegen, hát még a magyar kultúrától! Mekkora bunkó a live-show és a striptease a szépséges, szemérmes metaforához mérve: Széles érben sűrű nád, / Nem láthatok rajta át, / Learatom a nádat, / Hogy láthassam babámat (113). Mélységes tisztelet van benne a nő iránt. Más kérdés, hogy az egyházi hatóságok több tagja paraszti származású volt, pontosan értette ezeket a metaforákat, és kifejezte nemtetszését Nehéz volt akkor úgy dönteni, hogy ez puszta szerepjátszás. Szent Benedek Regulájában előír ugyan a szerzeteseknek napi egy hemina bort, de szó sincs arról, hogy későn, korán megszomjazom,... bor kell nekem, bor, bor (180), és hogy a részegségtől hazamennék, de nem tudok, mert minden részegnek oly hosszú a hazaút, és mégis szoros (182), és hogy a kislánynak kár menekülnie előlem, jó legény vagyok, de csak azért, mert a tökrészegség miatt nem tudok benne kárt tenni. Móserrel és Horváth Jánossal ellentétben ez a vers kiváló életkép (182—183), amely persze nem jámbor szerzetesről szóL Ha irodalomtörténészek, a nagy Horváth János és a kiváló Móser Zoltán sem tudtak világosan dönteni, nem kifogásolhatjuk az egyházi hatóságok megítélését sem Czuczorról emiatt

így történhetett, hogy sokszor azt is nehéz eldönteni, Czuczor vett-e át népdalokat, vagy az ő versei váltak népdallá (17, 116), amelyeket azután a gyűjtők „visszatallóztak a nép ajkáról” (62). Ez a „népdallá válás esélyének” (112)