Irodalmi Szemle, 1993

1993/1 - KAREL KOŠÍK: Harmadik München?

36.

Közép-Európa különleges, a maga nemében egyedülálló és semmivel fel nem cserélhető jellegű történelmi térség. Ez a térség nemcsak két nagyhatalom közt fekszik, amelyek időről időre (azaz ahányszor alkalom adódik rá) igényt tartanak a "védelmére" vagy bekebelezésére (ez két különböző szó egyazon dolog jelölésére), hanem elsősorban a legkülönfélébb kultúrák és nyelvek érintkezésének, kapcsolódásának, összecsapásának helye; termékeny, szintetizáló, alkotó, alapozó érintkezések térsége.

37.

Közép-Európának mint történelmi térségnek a jellemzői: a székesegyházak, a szimfóniák és operák, a drámák és a humor, a győztes és vesztes csaták, a költői és tudományos művek, a defenesztrációk, a merényletek, kivégzések, győzelmes és vérbe fojtott felkelések és forradalmak.

38.

Közép-Európa kiváltságos történelmi térség. Nem elbeszélésből vagy könyvekből ismerte meg, hanem a saját bőrén tapasztalta, mi a nácizmus, mi a bol- sevizmus, mi a münchenizmus. Az ilyen tapasztalat felbecsülhetetlen érték, de a nép, sem az értelmiség nem tudja ezt, s ezért még nem fedezték fel. E drága kincs feltárása sok jóval biztat: alkotó képzelőerő fakadhat belőle. Minden hatalom a képzelőerőből indul ki. Ahol hiányzik a képzelőerő, ott elfoglalja a helyét az erőfitogtatás (gesztusokban és szavakban) vagy az erőszak alkalmazása.

39.

Közép-Európának a kivételes, megszenvedett, átélt és eddig pontosan mégsem megnevezett tapasztalata összefügg a huszadik század három talányával — a nácizmussal, a bolsevizmussal és a münchenizmussal. Mit jelent mindez: vereséget szenvedni, megszállva lenni, megcsalatni, megaláztatni, reménykedni és kiábrándulni, megcsömörleni — és mégsem kétségbeesni, sem a cinizmus áldozatául nem esni? E tapasztalat lényege: a "trotzdem" (mindennek ellenére). Minden keserves és keserű tapasztalat ellenére, csak azért is. Ez a csak azért is, az a juszt is nem dacolás, hanem ellenállás. Minden egzisztencia ex-sistentia, amely kiáll minden ellen, a rossz ellen is. Ám az egzisztenciának, mely kiállásra képes, a lényege a rosszal szembeszegülő re-sistentia. Az exsistentia olyan resistentia, amely a rosszal szemben a csak azért rst választja, de nem dacol.

40.

A kultúra csodálatos átváltozás, Händel "Messiásának" "die Verwandlung"-ja ("we shall all be changed"), amely képes a gonoszságot, a megalázást, csalódást átötvözni, átváltoztatni valami egészen mássá, valami átsegítővé, a jóakarat, a humor, a megértés, a részvét adakozó bőkezűségévé, napsugaras derűjévé.

A kultúra olyan ténykedés, amely a megszenvedettet, a rosszat, a fájdalmasat örömmé, vigasszá és vigasztalássá változtatja és emeli. S mindezt adjuk-vegyük, csereberéljük, váltsuk hamis pénzre, kínálgassuk a piacon, árusítsuk ki árverésen?