Irodalmi Szemle, 1991

1991/12 - Kulcsár Ferenc: Imádságok VI. (esszé)

Kulcsár Ferenc

könyve e megtisztulást és megvilágosodást összekapcsolja az Úr Sionba való visz- szatérésével, melyet annak hűtlensége miatt elhagyott (ímé, eljőnek a napok, azt mondja az Úr, és új szövetséget kötök az Izrael házával és a Júda házával. Nem ama szövetség szerint, amelyet az ő atyáikkal kötöttem az napon, amelyen kézen fogtam őket, hogy kihozzam őket Egyiptom földéből, de akik megrontották az én szövetségemet, noha én férjök maradtam, azt mondja az Úr. Hanem ez lesz a szövetség, amelyet e napok után az Izráel házával kötök, azt mondja az Úr: Törvényemet az ő belsőjökbe helyezem, és az ő szívökbe írom be, és Istenökké leszek, ők pedig népemmé lesznek... Azokban a napokban és abban az időben sarjasz- tok Dávidnak igaz sarjadékot, és jogot és igazságot szerez e földön.). Ha Sión „leánya” vétkeitől megtisztul és megtér Jeruzsálembe, akkor az Úr is visszatér oda, tudniillik a világ középpontjába, Jeruzsálembe. Ez lesz a beteljesülés ideje, ahogy azt Jeruzsálem (Sálem = beteljesülés) neve is hirdeti, s ahogyan azt Mózes, Ézsaiás, Jeremiás, Dániel, János s a többi próféta kinyilatkoztatta.

De e folyamat - a világ helyreállítása - még nem ért véget, s mindaddig tart, amíg a lenti szem vaksága meg nem szűnik. A fenti Egy szem, a vigyázó, a nyitott, a követő, a vidám és az irgalmas szem ezen munkálkodik, hogy a lenti szem, mely kettő, a jobb és a bal egyforma legyen. Mert még nem egyforma, hanem jó (jobb) és rossz (bal) szem; ezért nem tud mindig nyitott lenni, mint a fenti szem.

Az, aki a Teremtés könyvét, amely jobb felől van (Az Ő jobbkeze felől tüzes törvény fénylik vala nékik.) helyesen értelmezi, irgalmas szemű lesz és megálda- tik és megáld. Vagyis: a bal mindig a jobb által válik tökéletessé (éppen úgy, mint az agy bal és jobb féltekéje; az utóbbi a „szabadító“, a „megvilágosodó“, tér és idő megszüntetője, amely tudja a teremtést és a helyreállítás titkát). Ezért aki a jobbat és a balt felcseréli, az belép a viszályba: a fenti és a lenti viszályába; aki pedig viszályt visz a világ helyreállításának művébe, az elpusztul minden világból, mert méltatlan a létezésre: vét a béke ellen, mely nem egyéb, mint a szent Név, a Teremtés könyvének fenti neve, a Tóra, az Élet Fája; s a világnak csak a béke által van szilárdsága és tartama. (Minden ő ösvényei békességnek ösvényei. )

A ragyogás könyve négy magyarázatát adja a fenti szent Névnek, azaz a Teremtés könyvének, a Genezisnek:

P-esat = szó szerint R-emez = enigma, talány D-ras = allegória Sz-ód = misztika ... s ez, a kezdőbetűket összeolvasva: PARADESZ, azaz Paradicsom.

A Teremtés könyve - melyet az Úr Mózesnek kinyilatkoztatott, hogy mi, emberek, tudjuk Őt és művét (Hozzátok, ó, emberfiák, hozzátok kiáltok én; az én szóm az embernek fiaihoz van.) - a BÉTH betűvel kezdődik, ami „házat" jelent, melyben a világ gyógyulása lakozik. A BÉTH betűt három vonás alkotja: egy az Ég helyett, egy a Föld helyett és egy a Szent helyett, mely az első kettőt összeköti. Nyitott és zárt egyszerre (nyitott és zárt szem); ha nyitott, akkor összekapcsolódás a szent Névvel, a Genezissel, ha zárt, akkor elzáródás a szent Névtől, a Genezistől. Továbbá: a BÉTH három vonása három fenti, szent fényfolyam, ezek