Hungarian Press Survey, 1992. március (8212-8232. szám)

1992-03-19 / 8224. (8225.) szám

Új Magyarország, 1992.márc.16. Az átalakulás világító csillaga Interjú Antall Józseffel A Magvar Televízió kettes csa­tornája a miniszterelnökkel ké­szített interjút március 15-én dé­lelőtt a Nemzeti ünnep alkalmá­ból. Az alábbiakban ebből köz­lünk részleteket A kérdező Feledy Péter volt - Miniszterelnök úr, nagyon sokan ismerik az Életképek 1848. március 19-i számát, amely március 15-éről tudósít. így kezdődik: ,a mennydör­gés azt mondja, le, térdre itt ember, az Isten beszél!’ így folytatódik: .március 15-re, ezt írjátok fel szívei­tekbe és el ne felejtsétek, a magyar nemzet szabadsága e naptól kezdő­dik". Március 15-én viszont a Bécs­­ben tartózkodó Széchenyi a követke­zőt irta naplójába: .Most látom, Ma­gyarország tökéletes felbomlás felé halad. ’ Ez a két gondolat nem egé­szen felel egymásnak. Önhöz melyik megfogalmazás áll Közelebb?- Azt hiszem, hogy e két egy­mással ellentétesnek tűnő megfo­galmazásban az jelenti a kompro­misszumot, hogy Széchenyinek a naplóba történt bejegyzését kö­vetően néhány nap múlva az ál­láspontja, ha nem is megválto­zott, de mindenesetre cselekede­tei megváltoztak, hiszen minisz­terséget vállalt Batthyány Lajos kormányában, az első felelős ma­gyar kormányban.- Viszont akkor azt írta a naplójá­ba, hogy maid együtt akasztanak fel Kossuthtal.- Ez hozzátartozik tulajdon­képpen a magyar történelemhez, és hozzátartozik ahhoz, hogy amikor történelmi távlatból né­zünk bizonyos eseményeket, ak­kor nem gondolunk arra, hogy az adott kor kortarsai, politikustársai egymással ilyen éles vitákat folytat­tak. És ezek az éles viták megnyil­vánultak a külső megnyilatkozá­sokban is, de még inkább a nap­lókban. Hiszen akkor is emberek csinálták a politikát, emberi érzé­sek, emberi előítéletek, ugyanak­kor a nemzeti összefogás gondo­lata itt mind együtt jelentkezett, és csak az életet, a történelmet és az embert nem ismerők hiszik azt, hogy a múltban, vagy akár a jövőben ez másképp jelentkezik, mint saját korunkban. Aki jól is­meri egy-egy korszaknak az ere­deti forrásanyagát, levelezését, sajtótörténetét, az tudja, hogy a múltban is ugyanolyan viták, fe­nekedések jelentkeztek, mihelyt szabadon szólhatott az ember.- Ön használta a „nemzeti össze­fogás" szóösszetételt. Beszélhetünk-e 1848 tavaszán nemzeti összefogás­ról?-Természetesen beszélhetünk, csak az a kérdés, hogy mit értünk nemzeti összefogás alatt? Nemzeti összefogás alatt mindig az alapve­tő értékek és az alapvető érdekek vé­delmében szóló nemzeti összefogásról lehet szólni egy szabad akaratából po­litizáló társadalomban. Olyan nem­zeti összefogás, amelyik absztrak­tul jelentkezik, mint összefogás, az csak népfrontos gondolkodású emberekben lehet, és ez az abszt­rakt nemzeti összefogás efféle népfrontos szemlélettel csak egy monolitikus államrendszer, egy monolitikus politikai diktatúra spanyolfalaként használható-£bbői mi következik7 Mennyire befolyá­solta ez 48-49 történetét7-Az,hogy 1845 március 15-énbe­következett Pesten egy forradalom, hangsúlyozni szeretnem, hogy véne­ién forradalom A magyar forradal­maknak és a magvar politikai küz­delmeknek általában az volt a jel­lemzője, ha mi magunk csinálhattuk idegen befolyás nélkül és elnyomás nélkül, akkor a mi forradalmaink mindig vértelenek voltak és a politi­kai ellentétek sohasem mentek el ad­dig hogy egymásnak estek volna magyar emberek Es a politikai egyeduralom, vagy a politikai dikta­túra kicsiny csoportjai sohasem for­radalommal, hanem mindig puccsok­­kal jutottak uralomra. Ezért nem volt forradalom 1919. március 21-e a Ta­nácsköztársaság, hanem puccs volt, sót ugyanígy nem volt forradalom egyébkent Oroszországban sem. Le­mnek hatalomra kerülése is csak puccs volt A forradalom az a februári for­radalom volt Oroszországban is. és ezért azt lehet mondám, hogy Ma­gyarországon is így kell tekintenünk ezeket a politikai átalakulásokat. A pest forradalom a diákságnak és az ifjúságnak és azt lehet mondani, a pesti értelmiségnek a kezdeménve­­zésére mepzúletetl demokrácia volt, amelyik végül is olvan lökést adott t párizsi és a becsi forradalom i után a magyar politikai fejlődésnek, ami meggyorsította, és fordulópont­tá tette a politikai fejlődésben azt, ami egyébként Pozsonyban, az utol­só rendi országgyűlésen már hallatta hangjai, hiszen a rendi országgyűlés utolsó időszakában már uralták a po­litikai terepet a magyar reformpoliti­ka nagviai- Érdekes, hogy a saitó. és a minise- Imurn. azaz az u< kormány kozott akkor hamar megkezdődtek a konfliktusok A sailószcbcasás: megválás:tasa az első pont roll a 11 pont közül. Aztán Petőfi Sándor, aki igazár. nem volt tekinthető' a forradalom, ellenségének, hamar konflik­tusba került, és erdekes, hogy már má­jusban azt ina amikor őt bráhák azért, mert a kormányt bírálta, láczrm: a kocsis nem. azért csattant ostorával, hogy korán kidől írnek a rúd mellől, hanem, hogy se­besebben haladianak Tehát ő igyfogtr, fel a kormány bírálatát, amiért sokan tá­madták. Müven volt akkor a saitó és a kormány viszonya?- Azi hiszem, hogy '48 valóban ar­ra is tanulság, hogy nem szabad túl­dramatizálni kormány és saitó ellen­tétét. A szabad sajtó velejárója, hogy mindent, amit lehetséges, megírt ak­kor is. (...) Széchenyi Istvántól, vagy akár az első magyar kormányban részt vevő Esterházytól kezdve'Sze­meréig nem vallották azonos politi­kai nézeteket minden kérdésben. Egyszerűen arról volt szó, hogy egyetértettek abban, hogy Magyar­­országon felelős kormány jött létre, vagyis egy- népképviseleti parla­ment, egy felelős magyar kormány, és hogy érvényesültek ezek a Í2 pontban megnyilvánuló szabadság­jogok Ebben ertettek egyet, de ab­ban már messzemenően nem értei­tek egyet Petőfitől Széchenyiig, vagy akár Kossuthtól Madarászig sorba lehet a különböző politikai irányza­tokat említeni, hogy1 hogyan történ­jék a további út, egyáltalán a forrada­lom következtében a jobbágyíelsza-

Next

/
Thumbnails
Contents