Hungarian Press Survey, 1991. október (8128-8146. szám)

1991-10-01 / 8128. szám

Magyar Narancs, 1991.szept.25.

Mr

A szeretet árnyékában. Interjú Bulányi Györggyel

Bulányi György felszentelt pap, piarista tanár alakította ki Magyarországon a bokor» zenien felépülő kisközösséges katolikus mozgalmat (Bokor), amely híressé vált a katonai szolgálat megtagadásáról s a felső klérus általi üldőzöttség&ról. Bulányi György és testvérei emiatt többet ültek börtönben, mint más pártgyúlésen vagy templomban. Vajon ml változott körülöttük édesaea demokráciánkban?

M.N.: Ön szerint megtörtént-e Magyarországon a rendazerválti»?

B.Gy.: Art hiszem, hogy nem. De ehhez meg kellene határoznunk, hogy mit értünk ezen a kifejezésen. Egyébként úgy gondolom, nemigen történhetett más, mint ami történt.

A Bokor katolikus bázisközösség. amelyhez tartozom, egy emberiség-szélességű álom elkötelezettje, amely igazodási pontot kínál a rendszerváltozások számára. Ml vissza akarunk nyúlni ahhoz a koncepcióhoz, amelyet a Názáreti Jézus határozott meg. Törekvését az Jsten országa* kifejezéssel Jelölte meg. Isten országa Jelenti a Szentháromságot Is, azt Is, amit a mennyország szó Jelöl, ahová balálunk után kerülünk, de Jelenti Nála az emberi társadalom egy bizonyos rendjét Is. Az elad kettőről most nem akarnék beszélni. A Jézus! koncepcióban elgondolt társadalmi rend a szokásosan tapasztalható embed magatartásoknak az ellentétén alapszik. Melyek ezek? Azt akarjuk, hogy nekünk szolgáljanak, ml pedig diktálhassunk Jézus pedig azt tanította, hogy tanítványainak arra kell vigyázni ok, hogy sohase kerüljenek uralkodó szituációba, hanem csak szolgálják embertársaikat. A másik szokásos törekvés - piacgazdaságban, nem piacgazdaságban -, hogy minél gazdagabbak legyünk. A Jézus 1 koncepcióban ez a .gazdagabb akarok lenni, mint a másik* egyenesen visz a pokolba, ezért tanítványai nem ezt tűzik ki maguk elé: ők eleve a szegényebbek közé akarnak tartozni. A harmadik

szokásos magatartás, hogy uralkodói törekvéseink szolgálatában fölhasználjuk az erőszakot. Jézus pedig fölhívja figyelmünket, hogy ha megüti valaki az egyik arcunkat, társuk oda neki a máskat Is. Tehát lemondunk csendőrségről, pisztolyról, katonaságról és minden egyéb Ilyen értelmetlenségről.

Nem úgy születtem, hogy ezt a koncepciót tanultam volna a keresztény hit tartalmaként. Beleazülettem egy történelmi kereszténységbe, amely csak kb. három századon át állt a fenti Jézus! célkitűzés szolgálatában. De a 4. sz. elején, »mikor Konstantin felajánlotta ezt z t__icoet. amit addig a

Jupltt. pry*1' töltöttek be az egyházban, elfogadta azt, s Így az egyházvezetés elindult egy más úton: uralkodni akart s ehhez erőszakot Is alkalmazott. Kereszténység címén én egy Ideologikusnak mondható gondolatrendszert tanultam meg, amellyel az egyház Nagy Konstantintól kezdve helyettesítette a Jézusl tartalmakat:

Jézus megváltotta a világot. Méghozzá hogyan? Kiengesztelte a mennyel Atyát. Miért kellett kiengesztelni az Atyát? Mert megharagudott Ádám és Éva vétke miatt az egész világra. De miután látta Fiának kereszthalálát, nem haragszik többé, hanem aki beiratkozik a keresztény egyházba és él azokkal a szentségekkel, amelyek mintegy folyósítják ezt az isteni megengesztelódést. az bejuthat a mennyek országába.

Ebben a történelmi pillanatban szűkül le a Jézusl Isten országafogalom a mennyországra, s az a furcsa helyzet támad, hogy az egyház tagjai csinálják ugyanazt, amit az emberiség mindig csinált (a nagyság, gazdagság, erőszak Imádata), de ezt leöntik egy kis szenteltvízzel, templomba Járással. Közel harminc esztendős lettem, mire ebből kinőttem, s Mszsza tudtam térni a kereszténység alapítójának. Jézusnak a koncepciójához. Hogy ennek hirdetésére a monolitikus párturalom Idején semmiféle legális lehetőséget nem kaphattunk, ez nagyon Is érthető. .Illegalitásban* működtünk s ezért a pártállam fizetett, ahogy szokott - s léte utolsó pillanatáig Is ültek börtönben Bokor-tagok.

Egyházunk hierarchiája 1945- ben minden naivitás nélkül tisztában volt a kommunista párt demokratikus Jelszavainak hazug voltával, minek következtében ezrekre rúg «mV-nak az áldozatoknak a máma, akik élve megúszták vagy nem tisztAk meg a börtönöket. így aztán egyfelől Igaz, hogy »ligha van a magyar társadalomnak csoportja, amely számarányában megközelítőleg Is anynyit szenvedett volna, mint a katolikus klérus, másfelől pedig az Is Igaz, hogy a kommunisták okos fiúk voltak, s megtanították az egyház vezető rétegét Is kesztyűbe dudálni. Nagyon hamar, már 1950-ben elérik azt, hogy szócsövük legyen a püspöki kar és az egyház hierarchiája ellene forduljon azoknak, »kik a Jézusl koncepciónak megfelel*^ £s kisközösségekben, lUteaP’ásban dolgozlak. A hierarchia ellenünk fordulása 1976-ban végzetessé válik, amlkoris a pártállamnak nincs már módja bebörtönözni a kisközösségi tagokat, mert aláírta a Helsinki Paktumot. Ekkor adja át a hierarchiának a ml megsemmisítésünk feladatát. S a hierarchia elvállalja ezt a feladatot. A pártállamnak arra is volt hatalma. hogy ebbe a vatikáni hierarchiát Is bevonja. Casarolí és Ratzlnger bíborosok beállnak ebbe a Jézusl koncepció elleni harcba, méghozzá a pápa tekintélyének a Mhasmálá^Aval

M.K.: A .felekezeti állam*

nem veazélyezteti-e ugyanúgy a Bokor vallásgyakorlását, mint az ateizmus?

B.Gy.: Erről még nincs tapasztalatunk. A Jelenlegi magyar állam nem Is bánt, nem Is akar támogatni minket. A katolikus hierarchiának a hozzánk való viszonya viszont változatlanul az maradt, »mi volt a pártállam Idején. Ez konkrétan azt Jelenti, hogy semmiféle katolikus sajtóorgánumban szót nem kapunk, könyveinket katolikus intézmények nem terjesztik, s én ma sem működhetem Magyarország területén egyetlen katolikus templomban sem papként. Változatlanul Illegális, egyházilag Illegális körülmények között kell végeznem papi teendőimet.

M.N.: Ön fölszólalt a Csendes? Forradalom? konferencián a azt mondta, hogy a katolikus hierarchiába Hl/Tű-a» ügynökök is befér körtek.

B.Gy.: Ha valakinek képe van a totális diktatúráról, az tudja, hogy abban talán csak a segédmunkásokat és takarítónőket kivéve, mindenki figyel mindenkit.