Hirünk a Világban, 1951 (1. évfolyam, 4-5. szám)
1951-05-01 / 4-5. szám
DAR sumiruX szarvasállatot jelent, mig ULLU teljes erőt. A Turul a hcs&szu tél után következő tavasz, vagyis a Napnak a'Bak- csillagképben való erőre kapásának jelképe., A téli napéjegyenlőséggel véget ér a sötétség uralma, a szarvasállat szarvai közt megjelenik a napSzimbólua,a sas, a "Turul madatá”. A napkorong képe,ill. helyette a sasmadáré, két szarvas 'állat közt gyakran jelenik meg a korai sumir művészetben és - a magyar népművészetben. Szól ’a tanulmány a népszokásokról, hegykultuszról,; számokról, gyógyító eljárásokról, varázslatokról is. Az alapos és szellemes antropológiái ismertetés után dr.Bobula történelmi magyarázatát adja az eddig tárgyalt valóbán meglepő sumir-magyar hasonlóságoknak. Lenormant-tól Vargáig minden sumirológus, aki a sumir és magyar nyelv közti rokonságöt felismerte, ezt a két nép közös ősnéptől való szár mázas áriak tulajdonította. A hangsúlyt eddig a primitiv szavak közti hasonlósággá helyezték. Csakhogy egy kőkorszaki ősrokonság feltételezése .nem magyarázza meg olyan egyező kulturszavak létezését, melyek csak nagyon fejlett civilizációban keletkezhettek. Magyarázatra szorul az is, hogy á késő_.bábyloni sémita nyelvből sok átvétel tűnik fel az ősinek ismert magyar szavak közt./PARAS-PARANCS, ILKU-ALKU, SALATU-CSALAD, ŰDU-ÁDO/. A magyarázat a tanulmány hipotézise szerint az, hogy a későbbi magyar nemzet magja egy kis sumir mágus-csoport volt, mely nem veszett el. a sumir nép és kultúra mezopotámiai pusztulása idején, hanem kivándorolt. Ez a csoport féltve őrizte az ősi nyelvet és kultúrát, de bírta a fejlettebb késő babyloni sémita nyelvet is, melyből bőven vett kölcsönszavakat. Ilyen kultúrával, sokszor szétszóródva és egyesülve, különféle útvonalakon húzódott a mágus-csoport északkeleti irányba Elamon,Médián át végül a Kaukázusba, annak északi lejtőire-. Ott éppen magas kultúrája folytán, magja lett egy számos néptöredékből összeálló tömegnek, melynek javarésze a népvándorlás hullámai által a hegyekbe szorított sztyeppe-népekből állt. • A tanulmány ezután a különböző északi hegyi népeket veszi vizsgálat alá /melyek különböző kutatók szerint "a II.évezred után a keleti civilizáció főhordozói voltak”/ ésa hurríták, ugaritiak, chaldok, stb. ma még kevéssé ismert nyelve, kultúrája terén-keres sumir nyomo - kát. Az asszír hatalmat megdöntő káldeus-méd-szittya szövetség létrehozásában is elképzelhetőnek tartja a különböző sumir emigrációk szerepét. A győzelmek követő uj-babyloni birodalomban pedig a káldeus kultúra uj kivirágzását látja. • j A neobabyloni birodalom bukása után újra szétsz°rudtak a káldeus erők. A.perzsa világuralom idején egyre több említés történik a hires mágusokról, akikről általában azt hiszik, hogy perzsa papok voltak. A régi szövegekből azonban kitűnik, hogy papi funkciókkal megbízott, Médiában lakó törzs voltak - egy fajilag összetartozó, közös eredetű külön embercsoport. A MAG szó sumirul nagyot, magasztosét jelentett, éppúgy,mint a KAL és mindkettő papi rangot jelzett. Hihetőnek látszik, hogy a mágusok a méd hegyek közé menekült sumir papok leszármazottai voltak, akiknek papi uralmát végül megszüntette az erősödő perzsa nacionalizmus. Gaumata,a hatalmas mágus volt az utolsó, aki megkísérelte a mágus uralom visszaállítását, de a perzsák megölték és a mágusók nagy részét is lemészárolták. - . Valószínű, hogy az életben maradtak egy része ismét a hegyek közé menekült. Görög történetírók szólnak a hegyilakó küldőkről /Xeriöfón/,' akiknek nincs' élelmük és rabolniuk kell. .Cyrus a bölcs perzsa uralkodó próbálja pacifikálni őket, - ehelyett a küldök népe eltűnik a hegyek közé. Úgy látszik hogy időszámításunk elején átkeltek a Kaukázuson- 5 -
