Harangszó, 1922

1922-05-28 / 22. szám

XIII. évfolyam.

1922. május 28.

22. szám.

Alapította:

K A PI BÉLA

1810-ben.

Laptulajdonos:

a Dunántúli Lulüer-Szővelség.

Kéziratok Lovászpatonára (Veszprémmegye), előfizetési díjak, reklamációk a HARANGSZÓ kiadóhivatalának Szentgotthárdra (Vasvármegye) küldendők. Előfizetést elfogad minden evang. lelkész és tanító.

UeoJelenlk minden vasárnap.

HARANGSZO

Kiadóhivatal:

szentootthArd,

Vasvármegye.

SZERKESZTIK:

SZALAY MIHÁLY, NÉMETH KÁROLY, CZIPOTT GÉZA.

_A HABANGSZO elMietéil ára: Clmszalagos küldés- Bel V» évre 88, félévre 75, égési évre 150 K. Csoportos küldéssel : */« évre 33, félévre 65, égési évre 130 K.

Lother-SiSretégt tagoknak clmsialagos küldéssel */• érre 33, félévre 66, egész évre 130 K.

Csoportos küldéssel: */« érre £8, félévre 55, égési évre 110 K.

Két hiradás Nyugatról.

A német birodalom szociáldemokrata elnöke, Ebert, ki tudvalevőleg szíjgyártóból lett azzá, ami és ugyancsak szociáldemokrata felesége vendégül látták maguknál a húsvéti ünnepek előtt a német tudós- és művészvilágot. Az egybegjült társaság színvonalának jellemzésére szolgáljon az, hogy a Nobel-díj ezidei nyertese, a kémikus Nernst egyetemi díszjelvényével a nyakában mutatta be a vendéglátóknak a berlini egyetem képviselőit.

Asztalbontás után a dohányzóter- mekben olvadt össze nagy melegségben az eddig ismeretlenül egymással szemben álló társaság, amelyben a legkülönbözőbb politikai árnyalatok és világnézetek voltak képviselve. Javában folyt azr ismerkedés, mikor az elnök és felesége fesztelen »égő szivarral is lehet« szóval visszacsalta az előadó teremmé átalakított étterembe a vendégsereget.

Itt várt a meglepetés. A dobogón levő zongora mellett nem kisebb ember, mint Harnack professor, a kiváló protestáns teológus várta a társaság elhelyezkedését. Az általános hangulat az volt, hogy itt valami készül.

Bizony készült. Harnack az elnöknek és feleségének meglepetése volt a vendégsereg részére. A keresztény szeretetről beszélt. Az őskeresztény- ségnek érzelgős, égtől mentes, cselekedetekkel világosító szeretetéről, az igazi emberszeretetről. Az apostolok és az egyházatyák írásaiból felolvasott adatokkal színessé tett előadásával magával ragadta a szív tudománya ezt a tiszta kritikáju világot. Az est hátralevő része, mely programmon kívül a késő éjszakába nyúlt, ennek a beszédnek a hatása alatt a vallás jegyében folyt le.

Igaz, hogy az ilyen szántó-vető munkához Harnackokra van szükség. A kutató elmének mindig eredeti, fel nem tárt mélységeiben járó munkájára, amelynek vezércsillaga az, ami Harnacké : a dogma fejlődésképes, de Luther nekünk marad, ami volt: a hitnek hőse, aki mellől nem tágítunk. *

Szászországban a legutolsó napokban ismét 1263 lélek tért át és lépett vissza az evangélikus egyház kebelébe. Ezt a száraz tényt kritikailag felhasználni. gffik annak lehet igazán, aki tisztába*ván azzal, hogy Szászország a mar'xiímysjjak legerősebb vára gyanánt élt a köztudatban.

A két hírnek tanulsága jobbra, balra és befelé vonandó le.

Jobbra szólván: annak a hangulat- keltő, térítési szándékú állításnak, hogy Nyugaton ezrek, meg tízezrek kebelében él a vágyódás a »hitszakadások« között a római egyházba való visszatérés után, a tények ellentmondanak. A római egyházba való vágyódásról szóló állítás, enyhén szólva, kegyes csalás, mely elzárkózik az ellenkezőnek bizonyítása elől, mikor csak általánosságban gyanúsít meg ezreket és tízezreket. Mondja meg, hol és mely körökben és állítását nyugodt kritika fogja vizsgálódás tárgyává tenni. Nem állítjuk látatlanban, hogy ügy jár, mint Szászországgal.

De azt sem állítjuk, hogy nem jár ügy. Majd kiderül a vallatásnál.

Balra szólván: a szociáldemokra- tizmus nem vallástagadás, nem Istentagadás. A szociáldemokratizmus gazdasági világnézet, melynek a valláshoz való viszonya tisztázva van: teljes vallásszabadság mindenki részére A vallási meggyőződés tiszteletben tartása. A régi római jognak hármas elve: honeste vivere, neminem laedere, cuum cuique tribuere: Élj tisztesen,

senkit meg ne bánts, mindenkinek add meg a magáét. A szociáldemokratizmus gazdasági tudomány. Az igazi tudomány nem bántja a vallást. Sem az egyes ember vallási meggyőződését, sem az egy meggyőződésüeknek szent egyesülését: a történelmi egyházakat. Aki azon a címen, hogy szociáldemokrata, elfordul a vallástól, az egyháztól, vagy ellene fordul, az nem igazi szociáldemokrata, az nem tudója a maga vélt tudományának. Aki pedig, aminek nem tudója, az anaak elrontója. Csúffá teszi a maga szociáldemokratizmusát. A szociáldemokratizmus lényege az elnyomatás ellen való küzdelem. Aki maga is el akar nyomni, az mondhatja magát szociáldemokratának, de valójában megszűnt az lenni, amint elnyomást csak meg is kfsérel. Elnyomni, megcsúfolni, bepiszkftani nemcsak a látható szentegyházat lehet, hanem az Istennek azt a nagy, végtelen bolt- hajtású templomát is, amit minden egyes ember lelkében emelt. A meggy őződéses, értelmes szociáldemokrata tisztában van azzal, hogy ennek a saját léikében épült szent hajléknak, a vallásos hitnek megcsúfolása, elnyomása, lerombolása is csak elnyomás, ami mint minden elnyomás, megtagadása a szociáldemokratizmusnak. Tisztában van azzal, hogy ezt az elnyomást, ezt a lelkiismereti kényszert, mely ki akarja forgatni a vallási meggyőződéséből, a belső szabadságából, nem a szociáldemokratizmus tudományos dogmája erőszakolja rá, hanem csak egy, nem a szociáldemokratizmusnak, hanem a szociáldemo- kratizmusból élni akaró hamis prófétaszervezet, egy ismeretlen céloknak szolgáló szociáldemokrata hierarchia. Ennek kényelmetlen a más vallása. Ez az a rabló méhraj, amely a maga kasában mézet gyűjteni nem tud, viszi tehát a másét. A német ssociál-