Harangszó, 1960 (7. évfolyam, 1-12. szám)
1960-10-01 / 10-12. szám
II Reformáció hármas bizonysága írta: RAVASZ LASZLÖ A reformáció mellett bizonyságot tévő argumentumokat három csoportra lehet osztani. Mindegyik csoportban egységes logikai szerkezetet látunk. E hármas csoport theológiai, történelmi és egyéni. Az első theológiai meggondolás. Néhány kiváltságos elma' a keresztyénségnek magarabbréndü formáját ismerte fel, mint amilyen akkor általában gyakorlatban volt. Ez a felfedezés nemcsak reájuk, hanem kortársaikra nézve is óriási felfedezés volt. Nagy felszabadulás, előrelépés, nagykorúság, bizonyosság. Azt lehet mondani hogy csodálatos dolog következett be: a kevés kiváltságoshoz igazodott a világ és ezzel maga ment előre anélkül, hogy a géinuszt visszahúzta volna. Ennek a felfedezésnek a lényege az volt, hogy Tsten lélek, Jézus Krisztus lélek és ez a lélek az Ige által közvetlenül inspirál, teremt, újjászül és nincsen lenyűgözve sem intézményben^ sem tanban, sem szimbólumban, sem rítusban. Ez azt jelentette, hogy Krisztus mellett nem az egyház b zonyít, hanem Krisztus bizonyít az egyház mellett. Nem oz apostoli successioban gyökerezik a tanítás és a kormányzat tekintélye, hanem az apostoli sucessiót a Lélek kapcsolata teremti, újítja és biztosítja. Egyszóval nem az emberiből vonta le az istenit és nem az emberivel igazolta as istenit, hanem megfordítva. A lélek lényéből ^ az Igéből, a szellem közvetlen megtermékenyüléséből vonta le a gyakorlat szabályait és létesítette azokat az intézményeket és életformákat, amelyek szükségesek és történelmileg preformáltak voltak. Éppen azért a reformáció kimondotta azt a nagy elvet, hogy ecclesia semper se' reformare debet, ami azt jelenti, hogy az egyházi élet bizonyos formáit és kereteit szakadatlanul a lélekkel kell megtölteni, mindent újra meg újra az Igéhez mérni mindífg revidiáln-i eV; állandó revízióban szakadatlanul tökéletesíteni. Mi a mi református örökségünk? Az a tapasztalás, hogy Isten lélek és ő teremtő gondolatokká vált az Igében és az Ige révén vele titokzatos lelki kapcsolatot lehet fenntartani. Vigyázzunk erre az Igére, hogy azt ne nyelje' el a szertartás, ne nyelje el a tárgy, mert jaj volna nekünk, ha az ige csak a földi dolgok csatornáin hathatna. Jaj volna nekünk, ha a Krisztus jelenléte emberi kezek mivétöl függne, jaj volna nekünk, ha Isten gondolata, törvénye és akarata helyett emberi találmányok, érdekek és hatalmi szövevények előtt kellene meghajolnunk. Feladatunk tehát az, hogy minél nagyobb tért biztositsunk az Ige uralmának, minél jobban elmerüljünk Isten gondolataiban- Minél inkább odaadjuk magunkat, hogy bennünk és általunk Isten igéje szóljon és teremtsen. Életünk^ lényünk az Ige transzparense legyen. A másik nagy bizonyság, a történelem bizonysága. A reformációt az его - béri mívelődés magasabbrendű népei fogadták el és ahol elfogadták, új, magasabbrendű mívelődés létesült. A román míveltségnek fölséges alkotása я reneszánsz, amely azonban nem keresztyén. A germán mívelődés a gótikából ment át a reformáció nagy korszakába és az, amit teremtett, erkölcsben és lélekben egyaránt keresztyén volt. Franciaroszág kipusztította a protestántizmust és az ő csodálatos tehetsége nem keresztyén irányban inspirálja a világot: ami a francia géniusz alkotása^ az alapjában véve pogány inspiráció. Ellenben a Skandináv államok, Nagy- Británnia, Észak-Amerika, Német-Alföld olyan kultúrát termelt, amely ke.Hakagnszó 3
