A Győri Püspökség Körlevelei, 1965
Tartalomjegyzék
45 nyer, addig- a szentségéé misékben az egész Liturgia verbi-t a£ oltárnál lehet végezni. •' DOMINUS VOBISCUM-ra a szemek lesütése nem szerepel az előirások között. Az oráció alatti KÉZTARTÁS-ra sincs már merev szabály. A rubrika mindössze azt mondja, hogy a celebráns kezét kitárja és úgy mondja az orációt. A szélsőséges és feltűnő, különcködő kéztartást azonban továbbra sem engedi meg a liturgia^ szelleme és esztétikája. Ellenben előirás az, hogy az oráció véi* gén a Per Dominum-ra összetevő kell tartani a kezet egészen az Amen-i'g és csak utána lapozunk /RS.32./. Ugyanez áll a secreta- ra es a post communio-ra is. Tehát a Prefácio előtt a'Per omnia saeoa’saeculorum. Ámen, még a secreta-hoz tartozik, a Prefáció a Dominus vobiscum-mal kezdődik. A HIRDETÉSEK semmiképpen sem illenek a liturgia szerves részét* alkotó homilia elé vagy után. Sokfelé jól bevált az a gyakorlat, hogy a mise végén, az áldás utón olvassák föl. Ha átmenetileg több vasárnap a homilia végén bejelentjük, hogy a hirdetések ezután a mise végén lesznek, akkor hamarosan meg fogják szokni hiveink. , A CREDO helyéül az Ordo csak a sedes-t vagy az oltárt jelöli meg /0M.17./. Helytelen tehát a Credot a szószéken vagy az ambón elkezdeni, még helytelenebb azt útközben mondani. OFFERTORIUM. Ha nem volt még a kehely az oltáron, a ministráns most odahozza. CSENGETÉST csak két helyen ismer a rubrika: az Urfel- mutatásra és amikor a hiveknek indülniok kell az áldozáshoz. /RS. 67, 81./ A rubrika azt tártja szem előtt, hogy a szövegek mondásával ás éneklésével a hivek úgyis tevőlegesen résztvesznek a szertartásban, nincs tehát szükség külön figyelmeztetésükre, csak ebben a két esetben. Amig a teljesebb bekapcsolódás megvalósul, természetesen nincs akadálya a hagyományos csengetés megtartásának. Az összerakott kehely az oltáron maradhat, de a ministrans el is viheti az asztalkához. /RS.84./ Ebben az esetben a celeVíráns a könyvet ma ga elé állithatja középre, egyébként a baloldalon hagyva olvassa belőle a communio-t és a postcommunio-t. A hivő közösség bekapcsolása a szentmise- áldozatba A hivek aktiv bekapcsolására a reformok többféle lehetőséget nyújtanak. Közülük három könnyebben megvalósíthat ót táblázat alakjában mellékelek. A táblázat föltünteti a hivek ajánlott liturgikus mozgását is. Az 1. formulát ott alkalmazzuk, ahol pl. hétköznap nincs kántor, vagy a hivek szeretnek csendben imádkozni, misszdlézni. A 3. formula szerint ünnepélyesebbé tehető a szertartás füstölés beiktatásával. Az inoenzálást úgy kell végezni, mint az asszisztenciás nagymisékben, /rs.30.7 Ha a 3. formula énekes részeit nem énekeljük, hanem hangosan recitáljuk, akkor respondeál-ós szentmisét kapunk. Ebben a pap a maga rész-ét olyan hangosan recitálja, hogy azt a hivek a templomban mindenütt hallhassák. Közben vigyázzon a szép, tagolt kiejtésre, latinul és ma gyárul egyaránt. Semmikép se legyen belőle hangos mormogás.
