Forrás, 1985 (17. évfolyam, 1-12. szám)
1985 / 10. szám - Moskovszky Éva: Játék és világkép
a makrokozmosz és a mikrokozmoszok felcserélhetőségét, azt is feltételezhetjük, hogy mint ahogy üdvös cselekedet elzarándokolni egy szent helyre, amely a Világmindenség különös erőkkel felruházott kisebb mása, úgy — kicsiben és kényelmesebb módon — megtehették és bizonyára meg is tették ezt az utat a játéktáblán, bábukkal helyettesítve az embereket. Hiszen a kultuszbarlangok falaiba is belevésték egymás mellé a szent szimbólumokat, vagy mélyítették a régi ábrákat újra meg újra, sok éven, sok ezer éven át, s ezáltal előhívták a bennük rejlő erőt. A szent szimbólumok maguk is szerencse- hozóak, bajelhárítóak — ezért hordják amulettnek a malom-ábrát Ceylonban, s bizonyára ezért hordta ugyanezt aranyból a Sutton Hoo-i sír angolszász fejedelme is. A régi magyar népi imádságok négysarkú házának, forgó keresztjeinek említése sem dicsekvés csupán egy új háztípussal, hanem egy „keresztény” kozmosz védelmébe való ajánlás. Az Embernek, hogy megtalálja nyugalmát, meg kell találnia helyét a Világmindenségben. Jegyzetek 1 R. Caillois, Les jeux et les hommes. 6. éd. Paris 1958, 19sköv. 2 Vö. A. Leroi-Gourhan, M. E. P. König, A. E. Jensen, B. A. Frolov. K. Absolon. A. Marshak, Vértes L. kutatásait. 3 R. C. Bell, Board and table games from many civilizations. 2nd ed. Oxford 1969, I. 12. 4 Bell, i.m. I. 9sköv; E. Falkener, Games ancient and oriental and how to play them etc. London 1892, 258-269. 5 Bell, i.m. I. 4.p. 3. ábra, 6,p. 7. ábra. 6 R. Pina Chan, Games and sport in Old Mexico. Leipzig, 1969, 13, 36sköv. 7 R. Heine-Geldern, Über die Herkunft der altamerikanischen Hochkulturen; Asiatische Einflüsse auf die Kunst Alt-Mexikos = Neue Zürcher Ztg. 14. 10. 1954; 29. 11. 1954. 8 M. Granet, La pensée chinoise. Paris 1950, 90sköv. 9 Granet, i.h.; H. Köster, Symbolik des chinesischen Universismus, Stuttgart 1958. (Symbolik der Religionen 1), 25sköv. 10 Köster, i.m. 41. 11 Granet i.m. 103. 12 R. Guénon, Le Roi du Monde, 3éme éd. Paris 1950, 75; A. Rees — B. Rees, Celtic heritage. Ancient tradition in Ireland and Wales. London 1961, 118sköv. 13 H. S. Versnek Triumphus. Leiden 1971, 211. 14 Granet i.m. 121, 325; Köster i.m. 20, 43— 44. 15 Granet i.m. 430. 16 Köster i.m. 52. 17 R. Guénon, Symboles fondamentaux de la Science Sacrée, Paris 1962, 83sköv.;M. Eliade, Centre du monde, temple, maison. In: Le symbolisme cosmique des monuments religieux, Rome, 1957, 57-82. 18 Eliade, Centre du monde, 75sköv; Y. de Champeaux — S. Sterckx, Introduction au monde des symboles. Yonne 1966, 152sköv; U. Harva, Die religiösen Vorstellungen der altaischen Völker. Helsinki 1938, 85sköv. 19 Kerényi K„ Mythologie der Griechen, 1940—41, 164, 169, 172sköv. 20 Eliade, Centre du monde 58. 21 W. Müller, Weltbild und Kult der Kwakiutl-Indianer. Wiesbaden 1955, 17—20. 22 Caesar, De bello Gallico VI, 13. 23 „Natrovissus” (pseudonym), FesTemrach = Ogam 1951,216—220. 24 G. N. Kerverzhiou, Lia Fail et la Pierre de Scone = Ogam 3(1951), 125sköv. 25 Rees-Rees, i.m. 187. 26 Köster i.m. 36. 27 Granet i.m. 320, 343; Köster i.m. 48sköv. 28 G. Tucci, Theory and practice of the Mandala. London, 1961.43sköv. 29 J. Auboyer, Borobudur = Archeológia Paris 1978/5,18; V. J. Zizka, Borobudur — eine versteinerte Botschaft? In: B. Forman, Borobudur. Das buddhistische Heiligtum. Praha 1980, 132sköv. 30 G. Tucci, II tempio di bSam yas = in: Symbolisme cosmique 118sköv. 31 H. Hoffmann, Symbolik der tibetischen Religionen und des Schamanismus. Stuttgart 1967. (Symbolik der Religionen 12.), p. 38; Tucci, Theory 23, 43. 32 Vértes L., Das Nummulites-Amulett. In: Tata, Eine mittelpaläolithische Travertinsied lung in Ungarn. (Arch. Hung. 43) Bp. 1964, 141-142. 13
