Forrás, 1979 (11. évfolyam, 1-12. szám)
1979 / 3. szám - MŰHELY - Vasy Géza: A mítosz valósága (Kiss Anna költészetéről)
A mítoszteremtésnek sokféle oka és funkciója lehet. A modern költői mítoszok általában a világ vélt áttekinthetetlenségének következményei. De ettől még nem lesznek azonosak. Más a jellege Weöres Sándor mítoszainak, amelyek a világ általában való áttekinthetetlenségéből épülnek, és egészen más a jellege Juhász Ferenc és Nagy László mítoszainak, amelyek a szocializmust építő társadalom tragikus ellentmondásain alapulnak történetileg, s elválaszthatatlanul ahhoz is kötődnek. S amely mítoszok az összekuszálódott társadalom elrendezésének költői kísérletei. Kiss Anna mítoszai épp az elrendeződő társadalom korszakában keletkeznek. Gyö- kerükaligha lehet azonos az előző nemzedék mítoszaival. Hogy jobban megérthessük őket, nézzük meg a mítoszokban körvonalazódó költő-szerepet. A költő már az első kötet, a Fabábu (1971) verseiben elég egyértelműen azonosul a sámán szerepével. Előbb csak objektív elbeszélő formában (Domb, a fekete domb, Honfoglalók), majd személyessé téve: „Világ végéről dübörög/ Elveszített dobom”. (Csöndem küszöbén), „a kistulokkal birkóztam hajnalig” (Ember és hold), hiszen foggal született (Szentiván-köszöntő), s a kiáltó madár változtatja táltossá (Kiáltó madár nyomában). Sámánná az öregek között élve lesz, a valóságos életrajz is erre utal: „Öregek közt, beavatva oltó-ültető életükbe, magam is megtanultam tisztelni az életet.” Az első kötet nyitánya A mese születése: „Három öreg az ágyam szélén /Sző, fon,/ Éveket válogat.”, s versek sora: Anyám, A füvekről, Anyám két álmoskönyve, Küszöb, Banya évei, Pávalepke, Túl a mezsgyén, Kettős, Freskók a ház falán — vall az öregekről, a tőlük ellesett tudásról és magatartásról. Nevelkedés, hajlam, tehetség, különös érzékenység kellett ahhoz, hogy Kiss Anna a sámánlét emléknyomait és hiedelmeit rendszerré növessze, s hogy az egész magyar műköltészetben egyedülálló módon, érzékletesen megjelenítse az értelmiségi, a művész finnugor őstípusát, a sámánt. Mert a maszkkal ténylegesen azonosulni tud: világképe és szerepének funkciója valóban a sámáné. A sámán közvetítő a kiismerhetetlen erők kormányozta természet és e természet rabságában élő társadalom között. A sámán ebből következően magányos ember. Nem a társadalom veti ki magából, hanem ő nem tud beilleszkedni a társadalomba, s külön volta teszi a közvetítésre alkalmassá, s akár akarja, akár nem, vállalnia kell ezt a szerepet. Kiss Anna költői világának elemei már eleve úgy alakultak, hogy a sámánszerep könnyen hozzájuk idomulhatott. Természetképe egy ősi állapotot idéz, ahol az ember és természet közötti kapcsolat közvetlenségének van döntő szerepe, s ebből következően a pontos megfigyelésnek, egyes alapelemek kitüntetett szerepének s egyfajta természetimádatnak. így a világ közepe lesz a Nap, s alapvető a nappal és éjszaka váltakozása. Ebből önként adódnak más ellentétek: a fehér és a fekete, a színe és a fonáka (ez cikluscím is az első kötetben), s legfőképp a teremtés és a pusztítás (olykor a jó és a rossz szellemek) ellentétei egyfajta naiv dialektikával jelenítődnek meg. Kitüntetett a szerepe a Holdnak, a csillagoknak, a virágoknak, a víznek, a vasnak. A természet képe nem eleve mítoszi, hiszen láthatóan az alföldi táj az ihlető, s innen az egyszerű, a „szegényes” természeti elemek sokasága. De e tájat nem Petőfi módján írja le, nem objektivitásra törekvőén, hanem szubjektív látomást növesztve. A tájnak „lelke” lesz, múltja, időhöz immár nem köthető, s ez a táj együtt lélegzik a benne járó emberrel. Gyakran fúj a szél s látomásokat sodor magával, máskor meg a csend mozgatja meg a képzeletet. Mi adja e sámánszerep jogosultságát? Hiszen az azonosulás foka nyilvánvalóvá teszi, hogy itt nem a költőszereppel alkalmilag nagy erővel párhuzamosítható magatartásról van szó. A választ akkor kapjuk meg, ha e lírai tartás eltérő sajátosságait keressük meg. Kiss Anna természetképe rendezett, sokszor szinte idillien szép. Nem kiismerhetetlen természeti erőket s az ember ezektől való függőségét ábrázolja. Ami 68
