Folia archeologica 49-50.

Ádám Szabó: A pannóniai sphinx kultuszhoz

238 ADÁM SZABÓ ein anderes Mal meldet sie sich einfach mit Mädchengesicht, mit Körper einer Löwin und Flügeln. Im antiken Orient wurde sie auch stehend gezeigt, in Ägypten sich bewegend-kämpfend, in der griechisch-römischen Welt ist die sitzende bzw. liegende Form häufig. Auf den mehreren pannonischen Darstellungen, von denen 2 im Lapidarium des Ungarischen Nationalmuseum aufbewahrt werden, ist die aus der griechischen Mythologie gut bekannte Szene des Treffens von Oidipus und der Sphingen zu sehen.

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1 Dem Mythos nach hat Hera, Dionysos oder die Unterwelt nach Thebai geschickt, um die Bewohner der Stadt zu bestrafen. Auf dem Berg „Phinikion" oder auf dem Marktplatz der Stadt stellte die auf einer Säule sitzende, auch Ersticker genannte Löwenjungfrau den Bewohnern Rätsel. Wenn diese nicht antworten konnten, nahm sie eine von ihnen mit sich und tötete sie. Als Oidipus den Antwort erraten hat, sprang sie aus der Höhe hinunter und starb. Nach einer anderen Variation hat sie Oidipus mit seiner Lanze niedergestochen. Mit ihrer Vernichtung hat er die Stadt gerettet, zu deren König er wurde.

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2 Der größte Teil der Sphinxdarstellungen der römischen Zeit bearbeitete diese Geschichte.

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3 Danach gibt es auf dem Gebiet des römischen Reiches keine weiteren Angaben mehr über die Sphingen der östlichen Welt.

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4 Die durch sie vertretene Welt übergab ihre Stelle schon einer anderen, welche hinsichtlich der Sphingen, von Ägypten und der griechischen Mythologie ernährt wurde. In Ägypten und im ägyptische Wurzeln besitzenden Glaubensleben hat die Sphinx ihre frühere Rolle bewahrt. Ihre Bennenung, unabhängig vom Geschlecht, dh. ob sie mit männlichem oder weiblichem Kopf dargestellt wurde, und von ihrer Erscheinungsform, war Sphinx in der römischen Periode. Ikonographisch gesehen folgen die Sphingen des römischen Reiches oft die von den hellenistischen Abbildungen gut bekannte Sphinx von Oidipus, ohne die Zusammenhänge zu berücksichtigen, oder waren sie mit ideologischen Hintergrund dargestellt.

25 Aufgrund der weiblichen Bennenung ist die Sphinx weiblich. Die Sphinx von Oidipus war wirklich weiblich: „Löwenjungfrau". Die Bennenung „Sphinx" wurde auch auf das aus Ägypten bekannte, gemeißelte Wesen mit Löwenkörper und Menschenkopf verwendet, welche, abgesehen von einigen Ausnahmen, meistens männlich waren - Statuen mit Löwenkörper und Pharaonenkopf. Zusammengefaßt: Wenn man in der hellenistischen Welt und viel mehr in den römischen Provinzen des 2. und 3. Jahrhundertes von der Sphinx sprach, unabhängig davon, ob es sich um die die ägyptische Pharaonen, den Sonnengott bedeutende Sphinx oder die von Oidipus handelte, war es für alle eindeutig, daß die bildliche Darstellung jenes Wesens, welche in allerlei Zusammenhängen Sphinx genannt wurde, oft die Darstellung der beflügelten Sphinx mit Löwenleib und Mädchengesicht von Oidipus bedeutete. In Anbetracht dieser allgemein verwendeten Bennenung und der Vielfältigkeit ihrer Darstellungen, konnte ihrem Geschlecht keine besondere Wichtigkeit beigemessen werden, was besonders zur Römerzeit wahr sein konnte. Wichtig war ihr Begriffsinhalt, was das dargestellte Wesen in seiner Sphinxheit getragen hat. 2

1 MNM 62. 86. 1 - Lapidarium nr. 60, Fundort unbekannt, stammt aus dem 2. Jh. n. Chr.; MNM 62. 87. 1 — Lapidarium nr. 59, Óbuda, 2. Jh. n. Chr. Beide waren Teile von Grabdenkmälern. 2

2 Kerényi K. 1977, II. 1. X 248-250. 2

3 Siehe I. Krauskopf 1994. 2

4 Zu den Sphingen des Nahen Orients siehe H. W. Haussig 1965, 535-536 - ihre Funktion ist in der Gegend nicht ganz deutlich; siehe noch H. Demisch 1977, 40. 2

5 I. Krauskopf 1994.