Folia archeologica 46.

Kiss Etele: Új eredmények a Monomachos-korona kutatásában?

126 Kiss ETELE A «Monomachos-korona» lemezei (archív felvétel) Les plaques de la «couronne de Monomaque» (photo ancien). 1. kép Fig. f. használva, velük közel egyidőben jelent meg Bárányné Oberschall Magda máig meghatározó monográfiája a Monomachos-koronáról, amely magában foglalja Moravcsik Gyula filológiai tanulmányát is a feliratokról.

6 Ebben a munkában nemcsak az együttes teljesség igényű feldolgozása történt meg stiláris, motivikus párhuzamaival, a problémás londoni táncosnő-lemezzel együtt, de ma is felhasználják az itt újdonságként alkalmazott anyagvizsgálati módszerek eredményeit, jelenleg is közel azonos céllal, azaz a hamisítványok (itt a kérdéses londoni lemez) kiszűrése érdekében.

7 Az együttes női korona részeiként való meghatározása nem csupán ennél az emléknél, de a magyar korona kutatásában is máig döntő jelentőségű." Ezt a monográfiát valamivel megelőzően került sor a Monomachos-korona és általában a bizánci kultúra iránt odaadóan lelkesedő, de elsősorban modern művészetkritikusi minőségben ismert G. Duthuit társszervezésében egy nagy bizánci kiállításra Párizsban 1931 -ben, ahol a közönség sok más magyarországi tárgy mellett a Monomachos-koronát is láthatta.

9 AII. világháborút követően nem hiányoztak az új tanulmányok, melyek azonban szükségszerűen Bárányné monográfiájának egyes részleteit használták fel. így A. Grabar a bizánci művészetben észlelhető keleti hatások vizsgálatánál szentelt különös figyelmet az együttesnek, és az iszlám uralkodók magánlakomáinak és kertjének ábrázolásával kötötte össze azt.

1

0 Francovich G. művében Grabar elméletét cáfolta az ábrázolások profán lakoma jellegével illetve iszlám inspirációjával kapcsolatban, és a szasszanida kozmikus uralmi szimbolikában kereste az együttes koncepciójának az eredetét." Mihalik S. német nyelvű tanulmánya, Grabar eredményeit nem ismerve, elsősorban a leletkörülmények pontosításában, egyes részletek megfigyelésében jelentős, másrészt viszont a táncosnők jelenlétét Erdy szellemében a császár botrányos szerelmi kapcsolatával magyarázta.

1- Kádár Z. feltehetőleg helyesebb úton járt a Bárányné által már körvonalazott császár - új Dávid gondolatnak az együttest meghatározó szerepe megállapításában. Ennek alátá6 Bárány-Oberschall 1937, magyarul és angolul, a (csaknem) teljes korábbi bibliográfiával 7 Stromberg 1988, 30. 26. j. 8 Ez a munka jelentette a kiindulópontját Deér tanulmányának a női koronákról: Deér 1955, valamint Bárányné és Deér elméletének a corona latina női diadémként való meghatározásának Bárány-Oberschall 1961, és Deér 1966, amit általában követ a későbbi szakirodalom. 9 Paris 1931 Kat. sz. 488 1

0 Grabar 1968, 275-278., s részben őt követi, többek között Cormack 1992, 230-236. " Francovich 1964 1

2 Mihalik 1963